lunes, 26 de septiembre de 2016

NOCHIXTLAN CIEN DIAS DESPUES DE LA MASACRE.























NOCHIXTLAN CIEN DIAS DESPUES DE LA MASACRE.
Dr.. Evencio Isidro Cruz.
26 de septiembre del 2016.

Han pasado cien días del fatídico 19 de junio del 2016, fecha en que el gobierno federal, estatal y municipal se coordinaron para agredir a la población de Nochixtlán.

Si el único objetivo era desalojar la autopista Oaxaca – Cuacnopalan. Por que la policía estatal, federal y gendarmería, se introduce al territorio municipal y agrede a los habitantes de la población. Sin importar que fueran niños, mujeres o ancianos.

Porque la autoridad estatal y municipal no hizo nada?. Para detener la agresión a la población.

Porque el operativo del desalojo fue acordado, coordinado y ejecutado, por los tres niveles de gobierno ellos son:  Los actores  intelectuales de la masacre de Nochixtlán.

 A partir de esa fecha histórica, se generó una crisis social y política en el municipio de Nochixtlán.

Crisis que continua hasta el día de hoy. El sentir y pensar de sus habitantes cambio drásticamente, se rompió la confianza que había con el gobierno municipal, estatal y federal.

Han pasado cien días de la masacre de Nochixtlán. Y ninguna autoridad de la que se vanagloria decir que vivimos en un estado de derecho hace algo; ni hace, ni exige justicia, para las víctimas de Nochixtlán.


Donde está el Diputado del Distrito de Nochixtlán?. El  que esta en funciones y  el electo.

Donde está el Presidente Municipal?. Que permitió la masacre de la población. Se esconden y callan como vil cobardes.

Con el paso de los días, se han recopilado pruebas; fotográficas, de video y narrativa de quienes sufrieron la agresión y se documenta . Que fue la policía estatal, federal y gendarmería quienes dispararon a matar por orden de sus comandantes y por ordenes superiores.


Hasta la fecha no hay personas detenidas o procesadas como responsables de los arteros crímenes cometidos a la población de Nochixtlán.

Y  la  PRG...Ni sus luces.

Quieren que pasen veinte años, para que después se diga que la orden la dio ENP y la secundo

Gabino Cué.  FUE UN CRÍMEN DE ESTADO !!



PARA RECUPERAR LA UNIDAD Y LA ARMONÍA DE NUESTRO MUNICIPIO, REGRESEMOS A LO NUESTRO.  A NUESTRO SISTEMA NORMATIVO INTERNO (USOS Y CONSTUMBRES).



HISTORIA DE NUESTRO SISTEMA NORMATIVO INTERNO.

Durante varios siglos nuestro pueblo se ha regido por el sistema normativo interno o de usos y costumbres.  Ñuu Anduko hoy día Nochixtlán se fundó en el año 909 de nuestra era, desde entonces hasta 1536. Durante 627 años Ñuu Anduko eligió a su autoridad municipal por el método de usos y costumbres.

DURANTE LA EPOCA DE LA COLONIA.

1536 - 1824.- Los gobernantes de Nochixtlán fueron los corregidores o encomenderos, nombrados por el Virreinato de la Nueva España

1825.- Nochixtlán se declaró Municipio Libre y Soberano, desde entonces hasta el año de 1994. Durante 170 años Nochixtlán nombro a sus autoridades municipales por el método de usos y costumbres o método normativo interno. El método normativo interno o de usos y costumbres ha funcionado y ha dado buenos resultados, ha permitido mantener la unidad y la armonía entre los habitantes de la población.

Fue hasta el año de 1995, cuando se adoptó el método de partidos políticos; método que en las elecciones municipales ha generado mucha división y descontento dentro de la población.


Ha generado crisis social, política y violencia, pérdida de vidas de personas distinguidas de la población como el acontecimiento trágico de 1998.


El método de partidos políticos lo adoptamos hace 21 años y nos ha dado los resultados deseados solo confrontación y violencia.


Nochixtlán como pueblo originario de México y América, debe de volver a su forma de gobierno ancestral, debe de retomar nuestro sistema normativo interno para elegir a nuestras autoridades municipales.


A partir de que se optó por el sistema de partidos políticos, la confrontación y el divisionismo entre los habitantes de la población aumento. Las autoridades municipales, surgidas por este método de elección solo les ha interesado seguir los lineamientos de sus respectivos partidos políticos y se olvidan de la población que la eligió.


Lo acontecido el día 19 de junio del 2016, es consecuencias de que las autoridades municipales le importo más los intereses de su partido que los intereses de la población. Si continuamos con el método de partidos políticos para elegir nuestras autoridades municipales el divisionismo continuara y seguirán sucediendo hechos como los del 19 de junio del 2016.


Es el momento de retomar nuestro método normativo internos con que nos hemos gobernado durante siglos, tipo de gobierno que surgió con la colonia no funciona porque no cuadra con nuestra forma de pensar, ser y sentir, no cuadra con nuestra cosmovisión.


"Como elegir a nuestras autoridades por el método normativo interno"


Cada barrio, colonia, agencia, rancho debe de nombrar un representante mediante voto directo en una asamblea. Todos los representantes deben integrar el consejo de gobierno del municipio. El consejo de gobierno al reunirse debe acortar quien representara al municipio el primer año, quien el segundo año y quien el tercer año.

Retomemos y reintegremos el consejo de gobierno de los ancianos, órgano que opina y orienta al nuevo gobierno en funciones.

Durante siglos nuestra población gozo de unidad y armonía. Nunca se cometieron arbitrariedades o abusos por parte de la autoridad en funciones.


Bienvenid@s a Nochixtlán. "Tierra De  Gente Valiente"....Que tu estancia se grata.

jueves, 11 de agosto de 2016

EL TIANGUIS, EL MERCADO Y EL BARATILLO DE NOCHIXTLÁN.

EL TIANGUIS, EL MERCADO Y EL BARATILLO.
Evencio Isidro Cruz
11/08/2016.


EL TIANGUIS DE NOCHIXTLÁN.
(1539 - 2016)

El tianguis es una actividad comercial ancestral dentro de los registros como son los procesos de Yanhuitlán se menciona que posterior a una querella entre Nochixtlán y Yanhuitlán en 1539, se reinicia el tianguis en el nuevo Nochixtlán, se reclamó legalmente que por tradición Nochixtlán era el pueblo de los comerciantes y que los tianguistas de otros pueblos son invitados por los Nochixtecos a expendedor sus productos de la región y otras regiones. Hasta la fecha el tianguis de Nochixtlán tiene 477 años de existencia.

EL MERCADO DE NOCHIXTLÁN.
(1976 – 2016)

En el año 2016 se cumple 40 años que fue construido el mercado municipal de Nochixtlán. Siendo presidente municipal de Nochixtlán, el señor Modesto Cruz Díaz (1975 - 1977, hombre honesto y trabajador conocido por su oficio de venta de mercería en el corredor municipal. De cariño los habitantes de la población le decíamos tío Modesto. Su lema: “Hechos no palabras”.

Don Catalino Reyes de oficio peluquero, al enterarse que el presidente de la república, el Lic. José López Portillo iba visitar a San Cristóbal de las Casa Chipas. Le propuso a Don Modesto Cruz Díaz, que hiciera una solicitud al Presidente de México, para construir el mercado municipal de Nochixtlán, porque se encontraba en muy malas condiciones.
Don Modesto Cruz Díaz y Don Catalino Reyes, entusiasmado con la idea de inmediato fueron a tomar fotos al mercado a las casetas de abarrotes, de los puestos de carne, a los puestos de verdura existentes.
Así mismo del terreno donde se realizaba el tianguis tradicional todos los domingos, fotos que se anexaron a su solicitud. El presidente municipal y dos de su regidor se trasladaron hasta San Cristóbal de las Casa Chiapas lugar donde muchos presidentes municipales recibieron al Presidente de México.
El viaje valió la pena porque corrieron con mucha suerte, el secretario particular del Presidente recibió la solicitud y les dijo que en ocho días tendrían la contestación de su solicitud.
Al terminar el evento Don Modesto Cruz Díaz y su comitiva se regresaron a Nochixtlán, ocho días después recibieron la noticia que la solicitud fue aprobada y que se pusieran en contacto con el gobernador del Estado de Oaxaca para que de inmediato se iniciara la obra.
Don Modesto Cruz Díaz; informo a su cabildo y estos acordaron informar a la población que se había autorizado la construcción del mercado municipal.
Que el gobierno federal y el gobierno del estado iba apoyar con el cemento, la varilla, con el diseño de construcción y la supervisión por un arquitecto. Y la población iba a proporcionar material de la región y con la mano de obra.
La población en una asamblea general, con mucho entusiasmo apoyo el proyecto de construcción del mercado mediante tequios por barrios.
Cada barrio nombro a su notificador para que avisara que día de la semana tocaba dar tequio. Mientras unos escavaban para los cimientos, otros con carros de volteo recolectaban arena y piedras en los ríos y cerros para la construcción.
En el tequio participaron hombres, mujeres y niños de los cuatro barrios. Con el paso del tiempo la obra concluyo y todos muy contentos porque nuestra población contaba con su mercado municipal.  La construcción se inició en el año de 1976 y se terminó en 1977.
Al inaugurar el mercado se le puso por nombre: General Eliseo Jiménez Ruiz.

REMODELACIONES:

En 1963.- Siendo presidente municipal el Profesor Otilio Pacheco Pérez, se construyeron las casetas sobre la calle 2 de abril.
La primera remodelación se realizó en el año de 1999 – 2001. Siendo presidente municipal Salvador R. Grajales Ornelas, se construye los baños del mercado y las casetas sobre la calle Morelos. ´
La segunda remodelación se realiza en el año 2016. Siendo presidente municipal Daniel Alberto Cuevas Chávez.
¡El mercado municipal es patrimonio de todos los Nochixtecos, cuidándolo!

EL BARATILLO DE NOCHIXTLÁN.

Baratillo se le llama así al mercado donde se compra y vende animales domésticos; Caballos, burros, borregos, vacas, puercos etc. El baratillo de Nochixtlán existió hasta el año de 1982, se encontraba donde actualmente está la Casa de la Cultura de Nochixtlán. Desde mi punto de vista fue un desacierto desaparecer lo, era parte del tianguis. “El Tianguis Es Historia, El Tianguis Es Cultura “

Bienvenid@ a Nochixtlán… Que tu estancia sea grata.



viernes, 5 de agosto de 2016

LA LEYENDA DE LAS CAMPANAS DE NOCHIXTLÁN


Leyenda Mixteca. 
Evencio Isidro Cruz
05 / 08 / 2016
Hoy te voy a contar una bonita leyenda, la leyenda de las campanas de Nochixtlán. Hace muchos años nuestros abuelos al atardecer después de ocultarse el sol tras las montañas nos contaban las inolvidables leyendas, entre tantas estaba la leyenda de las campanas de Nochixtlán.
Cuando yo era niño y recorría las calles de Nochixtlán; en una ocasión iba en compañía de mi abuelita y al pasar frente al templo de la virgen de la Asunción, me llamo mucho la atención una campana muy grande que se encontraba colgada en una caseta de cemento en el atrio del templo, yo le pregunte a mi abuelita, -abuelita ¿por qué esa campana grande no está en el campanario como las otras?- .
Ella me contesto -hijo esa campana se encontraba en la torre sur
está aquí porque en 1931 hubo un temblor muy fuerte y el temblor daño el campanario y por eso la bajaron para evitar que cayera desde el campanario y podría causar un accidente a las personas que transitan por el atrio, dijo la autoridad municipal que a la brevedad iban a reconstruir el campanario y subir la campana, ya pasaron 40 años y la campana sigue acá abajo, pero en 1959 ocurrió otro temblor que daño la estructura del campanario norte.
Lo que la autoridad no sabe es que tienen un valor histórico, te voy a contar…estas campanas se usaron como cañones en la guerra de independencia de México. Al terminar la guerra fundieron los cañones y los hicieron campanas. Al estallar la revolución mexicana se bajaron las campanas del campanario y nuevamente se hicieron cañón, cuando terminó la guerra los cañones se fundieron y se hicieron campana. Te cuento esta historia para que tú se las cuenta a tus hijos. Y en un día no muy lejano la campana este en el sitio que le corresponde-.
Escucha bien pequeño, la historia de las campanas me contó mi abuelita, con la guerra de Independencia se destruyó el templo se cayó el muro sur y norte. Al reconstruir el templo los albañiles dejaron gravado en los muros de cantera la historia de las campanas.
Actualmente después de construirse el campanario del lado sur en 1998 se subió la campana del lado sur que se encontraba en el atrio y podemos apreciar las dos campanas. En la parte externa tienen la fecha en que fueron fundidas, la fecha se encuentra entre dos ramas de laurel. Fecha histórica que de un cañón pasa hacer campana.
El horno donde las campanas se hicieron cañón se encontraba en el terreno que hoy en día pertenece a la Iglesia Bautista Getsemaní de Nochixtlán, que antes pertenecía el terreno al señor Vicente Juárez. Pero en este horno no solo fundieron estas campanas sino también otros poblados de la mixteca solicitaron y convirtieron sus campanas en cañones para pelear durante la Independencia y Revolución de México.
Para que las futuras generaciones recuerden este acontecimiento cuando las campanas se convirtieron en cañones para la guerra, se quedaron dos cañones como evidencia.



“Las campanas de Nochixtlán en varias ocasiones se han vestido de gloria”.
Bienvenidos a Nochixtlán. “Donde la leyenda toma vida”

sábado, 9 de julio de 2016

NOCHIXTLÁN "PUEBLO DE GUERREROS"


CONSEJOS DE GOBIERNO EN NOCHIXTLAN.

HISTORIA.
Evencio Isidro Cruz
09/07/2016
Nochixtlán desde su fundación como guarnición militar a participado en múltiples eventos políticos militares.
La participación de Nochixtlán ha sido decisiva para modificado el rumbo de la historia de Oaxaca y de México.
En la época pré-hispânica eran frecuentes las guerras floridas y las guerras expansionistas.
Un muchas de estas guerras Nochixtlán tuvo un papel importante, como mediador o como protagonista. Guerra entre mixtecas y zapotecas. Guerra entre mixtecas y aztecas.
La población en múltiples ocaciones se quedo sin sus lideres principales y siempre recurrió a su organización ancestral de nombrar a un representante de cada barrio y un representante de cada rancho o agencia, ante situaciones de emergencia como era la ausencia de autoridad que representare al señorío o municipio.
Han sido muchas la veces que la población se ha reorganizado por medio de las asambleas de barrios y agencias. Nombrando un representante por barrio y un representante por rancho o agencia.
De esta forma se integra; El Consejo De Gobierno Del Señorío o Municipio.
Para la gobernabilidad del Municipio y continuar con la guerra hasta alcanzar la victoria.

EVENTOS POLÍTICOS MILITARES:

Nochixtlán participo en la guerra contra los Aztecas para defender su territorio. En la guerra contra los españoles para alcanzar la independencia de México. Para lograrlo se unieron al ejercito de General José María Morelos y Pavon.
Nochixtlán participo en la guerra contra la intervención francesa. Se unió al ejercito del General Porfirio Diaz Morí y persiguieron a los franceses hasta puerto de Veracruz.

Después de grandes batallas en el centro de México, la lucha entre los grupos revolucionarios se definió a favor del constitucionalismo. Una vez derrotado Francisco Villa y cercado Zapata en Morelos, Carranza dirigió su atención al sur de México.

En Oaxaca, el nuevo gobernador José Inés Dávila, rompió relaciones con Carranza. A mediados de 1915, por medio de un decreto, Dávila sostuvo que mientras México estuviera sin gobierno federal, Oaxaca no reconocería otra autoridad más que la suya. Tal declaración la hizo apoyándose en la Constitución liberal de 1857.

Para defender esta medida, el gobierno de Oaxaca, llamado también "de la soberanía", tuvo que organizar fuerzas armadas, hizo circular su propia moneda y sus timbres postales; creó nuevos distritos, pero los problemas crecieron. Carranza respondió enviando al general Jesús Agustín Castro, que se encontraba en Chiapas, a ocupar militarmente el territorio oaxaqueño. Con el cargo de gobernador y comandante militar, Castro instaló su cuartel general en el puerto de Salina Cruz.

Nochixtlán se manifestó en contra del Gobernador de Oaxaca Ines Davila. Quien quiso separar temporal mente al Estado de Oaxaca de la Federación, cuando Victoriano Huerta dio golpe de estado y se declaro emperador de México.
Los Nochixtecos de inmediato formaron un grupo militar o guerrilla y le declararon la guerra al Gobernador Ines Davila, diciéndole que los Nochixtecos no estaban de acuerdo que el estado de Oaxaca se separara temporalmente de la Federación.

Los Nochixtecos resistieron valientemente la envestida del ejercito soberanista de Ines Davila. Hasta derrocarlo, para lograrlo se aliaron al ejercito de Venustiano Carranza.

Las fuerzas carrancistas avanzaron sin que los soberanistas lograran detenerlas. Con armamento superior y fuerzas mejor preparadas, los constitucionalistas ocuparon la ciudad de Oaxaca en marzo de 1916.


EL PALACIO MUNICIPAL DE NOCHIXTLÁN.

A sido quemado en dos ocaciones anteriores:
La primera vez lo incendiaron los zapatistas. Quienes exigían la desaparición de las haciendas del Estado de Oaxaca. Y que las tierras, se repartieran a los campesinos pobres.
La segunda vez que el Palacio Municipal de Nochixtlán fue incendiado, lo hizo el ejercito soberanista de Ines Dávila, como venganza por que los Nochixtecos no estuvieron de acuerdo con su decreto.  
La separación del Estado de Oaxaca temporalmente de la Federación.
La tercera vez que el Palacio de Nochixtlán es incendiado. Lo hicieron los habitantes de la población, por que su presidente Municipal autorizo o el operativo de desalojo de maestros de la utopista Oaxaca - Cuacnopalan.
El Presidente Municipal de Nochixtlán, permitió que la policía estatal y federal agrediera a los ciudadanos, dentro del territorio municipal.
El saldo trágico del día 19 de junio del 2016. Once personas perdieron la vida y más de cien heridos de bala de alto calibre y dos desaparecidos.
Por los acontecimientos trágicos en Presidente Municipal huyo de la población, lo que motivo; Que la población nombrará a un "Consejo de Gobierno Municipal", mediante su método ancestral de organización.

Actualmente Nochixtlán; Es Gobernado por un "Consejo De Gobierno Municipal".

Bienvenido@s a Nochixtlán: "Pueblo de guerreros"

martes, 21 de abril de 2015

LA HISTORIA DE LOS BARRIOS DE NOCHIXTLÁN


LA  HISTORIA  DE  MI  BARRIO CHOCANO.
                                          EVENCIO  ISIDRO  CRUZ.

Lo que hoy día es el barrio de Chocano, antes era terrenos  de sembradíos de la HACIENDA  LA LABOR,  propiedad de Jesús Cano.

Molesto  Jesús Cano, porque  los  burros, mulas, caballos,  que transitaban por el camino nacional hoy día calle de Porfirio Díaz;  dañaban  el sembradío de maíz, mando a sus trabajadores que construyeran sus viviendas  sobre el camino nacional  y así proteger los sembradíos de maíz.

A principio al asentamiento humano le llamaban; Barrio de  "Chuy Cano", con el paso del tiempo se le quedo el nombre de  Barrio de Chocano o Barrio de San Antonio.


LA HISTORIA DE MI BARRIO LA PEÑA.

Después de trazar las calles del  nuevo Nochixtlán,  los españoles  construyeron sus casas así mismo los sobrevivientes nochixtecas, en seguida se construyó  el palacio del corregimiento en el año de 1536.

Posteriormente  se construyó  el  templo parroquial.

La construcción  inició por el año 1616 y se terminó de construir por el año de 1636. Se dice que se tardaron  en  construir el templo veinte años.

Para construir el templo se recolecto piedras  caliza de diferentes tamaños, la cantera  se extrajo del paraje la canterita y del paraje la cantera al que se encuentra al oriente y al sur  oriente de la población, también se recolecto peña de río. 

Los nuevos gobernantes dieron la orden que todos los hombres mayores de 18 años  tenían que trabajar para la construcción del templo. Como albañiles, piones y otros recolectando y transportando piedra hasta el lugar  de la construcción.

Las piedras medianas la cargaban los hombres en la espalda con mecapales y las grandes las rodaban entre varios hombres o las arrastraban  con cuerdas  hasta el sitio donde se  estaba construyendo el  templo.

Durante  los veinte años que duro la construcción la mujeres apoyaron transportando agua al sitio de la construcción o preparando alimentos para todos los trabajadores, los niños repartían agua, pulque o tepache para que los trabajadores saciarán su sed.

Los nochixtecas con mucho entusiasmo trabajaba todos los días. Un día aproximadamente diez hombres traían arrastrando con cuerdas  una peña de río muy grande, de aproximadamente una tonelada de peso,  la  traían arrastrando rumbo a donde se estaba construyendo el templo, cuando recibieron la noticia que ya no se necesitaban piedras grandes,  para la construcción.

Motivo por el cual la peña grande,  la dejaron  parada en la esquina que hoy día forma la calle Porfirio Díaz y Lázaro Cárdenas. En esos días todos hablaban de hazaña que hicieron diez hombres para traer esa  “Peña Grande”  hasta Nochixtlán. Con el paso del  tiempo la “Peña Grande” le dio renombre al barrio.

Todos orgullosamente decían soy del barrio de la peña, nombre que tiene el barrio hasta nuestros días. Esta peña estuvo mucho tiempo parada en la esquina antes mencionada, hasta que ampliaron la carretera al Parían la rompieron a marrazos.  “La peña grande” es símbolo de trabajo, es símbolo de esfuerzo de un  pueblo.


LA HISTORIA  DE MI BARRIO  LAS FLORES.

En lo que hoy día se conoce como el “Barrio de las flores”. Antes de la llegada de los españoles,  en este sitio se encontraba  el palacio de la princesa  Ita Uxa  Deque Yu  “Siete Flor Collar De Piedras”  descendiente directa de Ndazahuíndandaa, a principio  al barrio se le llamaba el barrio de siete flor.

Con el paso del tiempo se modificó su  nombre;  Por el  “Barrio de las flores” o barrio de San Pedro.


LA HISTORIA  DE MI BARRIO  EL CALVARIO.

Lo que hoy día se conoce como el “Barrio del calvario”. Antes era un cerrito,  en  ese  lugar se  colocó una cruz  a la llegada de los españoles,  allí se hacia la representación de la crucifixión de Cristo en semana santa.

Posteriormente se emparejo la cima del cerrito y en ese lugar se  construyó una capilla al Señor del Calvario.

Al poblarse la zona se le puso de nombre;  “Barrio del calvario” como se le conoce hasta nuestros días.

¡¡Por una educación integral y de calidad para todos los niños de México!!
  

Bienvenid@s a la Ciudad de Nochixtlán  "La Ciudad Del Sol"

miércoles, 27 de agosto de 2014

ASUNCIÓN NOCHIXTLÁN OAXACA.


ASUNCIÓN  NOCHIXTLÁN  OAXACA.
Evencio Isidro Cruz.

Nocheztlán es una palabra náhuatl  que significa nocheztlí = grana  y   tlán = lugar;  Nocheztlán cambia de nombre por Nochixtlán por que los españoles eran muy malos para  pronunciar el  náhuatl. 

En el viejo Nochixtlán Ñuu Nduco o Ñuu Atoko en  mixteco, existió el primer palacio del Señorío, y  los primeros centros ceremoniales o "adoratorios" al dios Ndazahui  dios de la lluvia, del rayo y trueno y el centro ceremonial o "adoratorio" al dios Quetzalcóatl  dios de la ciencia, el arte y el comercio.

Lo que hoy día es el territorio de Nochixtlán era propiedad de todos, propiedad de señorío ( propiedad comunal ). La tierra estaba repartida en parcelas, cada familia tenía una parcela para cultivar, cada familia tenía la obligación de entregar parte del producto de la cosecha como tributo al administrador del señorío o cacique.

En Nochixtlán existe dos tipos de tenencia de la tierra; La propiedad comunal que es la forma más antigua de la tenencia de la tierra en México y la propiedad privada que surgió durante la colonia.

A la llegada de los españoles, en la mixteca  existía una federación de reinos o señoríos mixtecos lo presidia el rey Lukano quien gobernaba en la Ciudad de Achiutla,  capital entonces de la nación mixteca.

El Rey Lukano al enterarse que hombres blancos habían llegado al continente procedente del oriente convocó a una reunión urgente a todos los señores principales de la mixteca (consejo de gobierno de la mixteca). Para analizar que se deberían de hacer con el ejército de los extranjeros, mientras discutía la estrategia  el consejo de gobierno de la mixteca, Lukano dio la orden a los sabios del reino para que consultaran el oráculo.

Los hombres sabios del reino se metieron a la cueva sagrada y consultaron el oráculo "el calendario de los destinos"  siete veces con el mismo resultado;  “Que los extranjeros serían los dominadores o vencedores en caso de una guerra, por qué tienen mejores armas”.

En seguida los hombres sabios le comunicaron al rey Lukano la información de la consulta al oráculo. Los señores principales "el consejo de gobierno de la mixteca"  acordaron: ¡El no a la guerra con los españoles!

Se acordó pactar la rendición con ellos  por el bien del  pueblos  mixteco y  por la permanencia de los señoríos se pacto:

1.- El respeto al auto gobierno.
2.- El respeto a los territorios.
3.- El respeto a la cultura.
4.- El respeto a la lengua.
5.- El respeto a la religión.

En seguida el rey Lukano se entrevista con los españoles y les informo lo acordado con los señores principales de la mixteca, los españoles estuvieron de acuerdo con la petición del Rey Lukano.“El de una rendición pactada con los mixtecas”.


En seguida el Rey Lukano  informo a todos los señores principales mixtecas (al consejo de gobierno de la mixteca) lo pactado con los españoles y dio la orden a todos los batallones del ejército mixteca que no enfrentaran a los españoles. Los sacerdotes mixtecas se dieron a la tarea de informar  y  convencer al pueblo de no a la guerra,  que lo acordado con los españoles era una buena estrategia. En seguida los guerreros jaguar guardaron sus las armas, no así  los guerreros águila, ellos  no estuvieron de acuerdo con el no a la guerra molestos se replegaron a las montañas para resistir a los españoles.

Al enterarse el rey  Zaachila que los mixtecas habían pactado su  rendición,  sale al encuentro de los españoles con su comitiva hasta la orilla del río  Atoyac, lugar donde el señor Zaachila le ofrece un presente a los españoles y los invita a su palacio, en agradecimiento los españoles le ofrecen un caballo a Zaachila para que monte y los llevará hasta su palacio, el caballo que montaba Zaachila se rehúsa cruzar el río Atoyac una y otras vez, la comitiva le pregunta:  ¿Que pasa señor Zaachila?  ¡el contesta!  "Zaachila quiere caballo no entra"  frase que se menciona hasta hoy día.

El mismo ejemplo siguieron los otros señores de los otros reinos o naciones de lo que hoy día es el estado de Oaxaca. "El de pactar su rendición con los españoles".

Motivo por el cual los señores principales siguieron gobernando sus territorios y los consejos de los ancianos de cada reino siguió existiendo, en las diferentes regiones del estado de Oaxaca.

Los españoles se asentaron en regiones estratégicas, para poder gobernar reorganizaron a la población en corregimientos, con la  muerte del rey Lukano y de los otros señores principales  los españoles dejaron de respetar lo pactado, y poco a poco se adueñan de las mejores tierras en el estado de Oaxaca y en todo México.

En seguida implementan una estrategia de someter a la población por medio de la religión, solicitan a España que envié un ejercito de religiosos estos conocidos como frailes para que inicien la evangelización de la población. En esa época se inicia la construcción de cientos de templos y conventos en todo lo que hoy es México, entre ellos los que se encuentran dentro de lo conocido como ruta dominica en la mixteca.


Los mixtecas no fuimos derrotados militarmente por los españoles, por que no hubo una guerra de resistencia, los mixtecas hicimos un pacto con ellos: La permanencia de los señoríos. El respeto al auto gobierno. El respeto a los territorios. El respeto a la cultura. El respeto a la lengua. El respeto a la religión.


La guerra de resistencia sólo la hicieron los aztecas en contra de los españoles, por eso fueron derrotados militarmente. Los demás pueblos o reinos que habitaban lo que hoy es México no enfrentaron  militarmente a los españoles, al contrario pactaron con los españoles su rendición.



EL PALACIO MUNICIPAL.


En 1536 se inicia la construcción del edificio de lo que hoy día  conocemos como Palacio Municipal, en esa fecha Nochixtlán fue declarado corregimiento, en ese edificio  despacharon los corregidores o encomenderos del Virreinato de la nueva España. 

Esta información durante mucho tiempo se transmitió;  por  medio de la reversión oral, de los  viejos abuelos a los tatarabuelos, de los  tatarabuelos a los  bisabuelos, de los  bisabuelos a los  abuelos, de abuelos a nuestros padres, de nuestros padres a nosotros como hijos.

Nosotros la décima generación escribimos nuestra historia y  todos los bonito relatos que nos contaron nuestros padres sobre nuestra historia, rompemos con  la tradición de contarla verbalmente, la escribimos para que la información llegue a nuestro hijo, nietos, bisnietos, tataranietos y hasta la quinta generación nuestros  choznos,  para que con orgullo digan soy  ñuu  savi, soy mixteca, soy de Nochixtlán.

Por versión oral sabemos  que el Palacio Municipal se construyó  en el jardín de la casa de Doña Cecilia de Velasco  última descendiente directa del legendario guerrero Ndazahuíndanda.

El edificio como se puede ver es tipo colonial;  tiene un portal, un corredor con diez y ocho arcos, tiene siete oficinas,  en la parte sur del edificio existía un patio amplio (hoy día es el auditorio Benito Juárez)  antes era el jardín del edificio.

En la parte oriente del patio estuvo la cárcel municipal la cual comenzó a funcionar desde que Nochixtlán fue declarado corregimiento en el año 1536 hasta el año 2010. La cárcel municipal era una de las más antiguas en el estado de Oaxaca y de México.

El  Palacio Municipal por su antigüedad  ha sido re modelado en varias ocasiones, tiene un cimiento de piedra y paredes de adobe y ladrillos, lo primero que se re modelo fue el techo que era de vigas  y tejamanil,  recubierto de una capa de barro negro,  una capa de cal con arena, una capa baba de nopal con  cera de colmena, a mediados del siglo XX se cambió el techo por varillas y cemento.


EL PALACIO MUNICIPAL ACTUALMENTE.

La parte oriente del edificio lo ocupa:

Transito Estatal, La oficina de la Policía Estatal, El Juzgado Mixto de Primera Instancia y el Registro Civil.

La parte poniente del edificio lo ocupa:  El Honorable Ayuntamiento Constitucional.

Tiene una sala  conocida como; La Sala de Cabildo, Funciona como sede de las sesiones del ayuntamiento, en la ante Sala de Cabildo se exhiben los retratos de los ex presidentes municipales.

En el palacio Municipal se encuentra las oficinas:

Del Presidente Municipal. Del Síndico Municipal, La Regiduría de Hacienda. La Tesorería Municipal.  La Regiduría Obras Públicas.  La Regiduría de Educación.  Regiduría de Salud.  Regiduría  Ecología. Regiduría de Panteones. Regiduría de Ecología. Regiduría de Mercados. Regiduría de tránsito y Vialidad.


El Honorable Ayuntamiento.


El ayuntamiento es el órgano máximo de gobierno de nuestra ciudad. Es independiente y se encarga de la conducción y administración del municipio.

Mediante el voto cada tres  años los nochixtecos elegimos a los integrantes del Honorable Ayuntamiento: El presidente municipal, el secretario del Ayuntamiento, un síndico y  nueve regidores. 

Ellos son los representantes populares que trabajan dirigiendo y supervisando la prestación de servicios públicos, haciendo cumplir las leyes, y  llevando a la práctica la normatividad política pública.

La Ley Orgánica Municipal establece que las decisiones tomadas en las sesiones del Honorable Ayuntamiento deben ser ratificadas mediante el voto y, de acuerdo con la ley orgánica municipal, la administración de los organismos descentralizados estará a cargo de un Consejo Directivo Gubernamental o su equivalente, y es el ayuntamiento quien elige a sus miembros presidente y director general.

Presidente Municipal.

Es quien ejecuta las determinaciones del ayuntamiento, coordina la administración pública municipal, cumple y hace cumplir las leyes, reglamentos, bandos de seguridad pública y buen gobierno, y disposiciones de orden municipal, estatal y federal.

Preside las sesiones del ayuntamiento y las votaciones y, en caso de empate, tiene voto de calidad para el desempate; representa al ayuntamiento en actos oficiales y de ser necesario delega esta representación; y organiza y supervisa el trabajo de todas las dependencias del municipio.

Secretario del Ayuntamiento.

Es designado por el ayuntamiento a propuesta del presidente municipal.
Autoriza los acuerdos del ayuntamiento y del presidente con su firma y practica las diligencias y trámites necesarios que requieren los negocios municipales.

Conoce amplia mente leyes, decretos y reglamentos relativos a los distintos ramos de la administración municipal para la debida información y observación de los miembros del ayuntamiento; es también el encargado de informar al ayuntamiento el estado de las finanzas municipales junto con el tesorero municipal.

Presidente Municipal.
Secretario del Ayuntamiento.
Síndico Municipal
Regidores:
Agentes Municipales. Y de policía
Representantes de barrios y colonias, núcleos rurales y ranchos.


Las Agencias Del Municipio; El Cortijo, Santa Catarina Adéquez, Santa María Tiñu, Santiago Amatlán, Santiago Camotlán, Santiago Ixaltepec, Santiago Mitlatongo, Nuevo Morelos, Río Salinas, Santa María Añuma, La Cumbre y La Unión Libertad Ixtaltepec. Hasta la fecha nuestras agencias conservan el ancestral sistema de usos y costumbres, nombran a su agente municipal cada año, entre los meses de septiembre y diciembre de cada año.

El Municipio de Nochixtlán, tiene aproximadamente 14 mil habitantes.




El Escudo o Grifo.
El Escudo simboliza al señorío o Municipio de Nochixtlán.


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viernes, 25 de julio de 2014

EL CALPULLI EN EL ANÁHUAC


EL CALPULLI ES LA BASE DE NUESTRA ORGANIZACIÓN POLÍTICA.

A nadie escapa la importancia que reviste en nuestra historia la institución política del calpulli creada por los antiguos pueblos de Anáhuac, la cual, a pesar de los cuatrocientos años que han pasado desde que los invadieron los españoles, subsiste en nuestro territorio en forma latente aunque nuestras legislaciones no la hayan reconocido implícitamente.

Cuna que fue de nuestra vida político – social, el calpulli, no sólo es importante desde el punto de vista histórico, como simple recuerdo, sino que cobra toda su actualidad y todo su valor porque en su propia estructura se encuentran las bases poderosas de un orden de justicia digno de ser considerado con atención, pues implica en si los fundamentos de un régimen de gran adelanto social al que muchos pueblos del mundo aspiran aún en la actualidad sin poder lograrlo.

Con razón los habitantes de Anáhuac pueden sentirse orgullosos de que dicha organización naciera en su patria y que sus antepasados se hayan adelantado con muchos siglos a las demás naciones del Universo en materia político – social.

Donde verdaderamente se desarrolla la vida política de un pueblo, fuera de la familia, es en la comunidad local que actualmente llamamos municipio y que los habitantes de Anáhuac llamaron calpulli; pero éste difiere de aquél en múltiples aspectos, especialmente en su régimen administrativo y gubernativo, por lo que a continuación señalaremos sus principales características, perfectamente compatibles con la vida moderna de los pueblos más avanzados de la tierra, pero especialmente del nuestro.
Caracteres del calpulli.
Las características propias del calpulli son las siguientes:
1.- Autonomía. El calpulli era esencialmente autónomo, o sea que su gobierno dictaba sus particulares normas basadas en las costumbres locales, con independencia de los demás calpullis, pero siempre de acuerdo con los lineamientos generales que establecía la legislación regional y federal del Estado.
2.- Autarquía. El calpulli poseía un gobierno propio emanado de sus miembros conforme a las normas particulares establecidas en cada calpulli.
3.- Autosuficiencia. O sea que el calpulli podía bastarse a si mismo con sus propios recursos económicos ya fuera agrícola o industrial y humanos, con su personal particular
4.- Territorialidad, porque para poder llenar sus funciones el calpulli necesitaba poseer en propiedad soberana una fracción del territorio rural o urbana
5.-Federalidad, pues formaba parte activa de una unión regional que lo incorporaba a la gran entidad del estado, por lo que tenía también dos representantes ante el gobierno federal del Estado.
Régimen de gobierno

Toda determinación concerniente al gobierno del calpulli era tomada en asamblea, ya sea general o del consejo del mismo, presidida por dos jefes: el administrador y el ejecutor.
El administrador iniciaba la asamblea exponiendo los motivos de la misma y los problemas o casos que debían resolverse. Seguía la discusión entre los miembros exponiendo cada cual sus puntos de vista por eliminación de problemas hasta llegar a un acuerdo.
El ejecutor terminaba tomando la decisión final que interpretaba la voluntad de la asamblea en relación con las costumbres tradicionales.
Aceptada la determinación por la asamblea, el ejecutor tomaba las medidas necesarias para hacer efectivo su cumplimiento inmediato.
Había dos Asambleas Generales
Una de hombres y otra de mujeres constituidas por todos los miembros del calpulli mayores de dieciocho años.
Estas asambleas eran independientes una de otra, regían acerca de lo concerniente a sus respectivos miembros, aunque se comunicaban sus respectivas determinaciones para conservación del orden y armonía en el calpulli.
Estas asambleas se reunían cada año en un día de fiesta señalado o en caso extraordinario, por convocatoria especial del consejo de gobierno.
En dichas Asambleas Generales se trataba fundamentalmente de la elección de funcionarios o de la resolución de problemas de interés general, entrega de parcelas, etc.
El consejo del calpulli.
El órgano ordinario de gobierno del calpulli era el consejo de prudentes, quien fungía como autoridad permanente y tomaba a su cargo toda resolución. Dicho consejo era también encabezado por los jefes antes mencionados y operaban del mismo modo que como se ha dicho anteriormente acerca de la Asamblea General.
La elección y remoción anual de consejeros nunca se hacía por mayor número de una tercera parte del total de consejeros, quienes podían ser reelectos. El consejero del calpulli determinaba quiénes debían ser substituidos por los recién electos, tomando en consideración para ello la capacidad y eficacia de cada uno de sus miembros.
Funcionarios del calpulli.
El administrador:
Tenía a su cargo el régimen de bienes del calpulli en su parte administrativa: distribución de bienes, vigilancia del orden y justicia, el cuidado de lo recaudado por concepto contribuciones, los almacenes, la cárcel; hacer el estudio de los problemas de bastos, saneamiento y obras públicas; recibir las quejas del público, etc.
El ejecutor
Realizaba las órdenes del consejo, entre otras cosas se ocupaba del cobro de contribuciones que debía entregar al administrador, disponer el modo de realizar las faenas públicas, ordenar las aprehensiones,
ejecutar las sentencias judiciales, dirigir la ejecución de las obras públicas y encabezar la fuerza armada local en caso de guerra, etc.
Igualmente eran electos por la Asamblea los dos representantes del calpulli ante la asamblea de la región.
Cada calpulli elegía cada año a dos jueces, generalmente hombres experimentados de conducta intachable; cada cual tenía un ejecutor de órdenes. Los jueces recibían con regularidad a los vigilantes de familias para enterarse de la situación que prevalecía en la población, no sólo solo el conservar el buen orden y armonía que debía prevalecer entre las familias , prevenir y evitar la comisión de delitos, sino también el informarse de la situación económica de las mismas y proveer lo necesario con el objeto de evitar el desequilibrio económico, reprimir la vagancia, la ociosidad o los vicios del estado de irresponsabilidad de algunos miembros del calpulli con respecto a las obligaciones familiares.
Los demás funcionarios del calpulli eran nombrados por el consejo del mismo de acuerdo con las circunstancias particulares del caso. Estos podían ser: los ejecutores o alguaciles, el almacenistas o tesorero, los escribanos, el registrador, los dos jefes de maestros y de maestras encargados de la educación, los médicos que atendían la clínica y a los enfermos, los artistas a quienes se confiaba el ornato de los lugares públicos; finalmente, un grupo de sabios, prudentes o ancianos era el encargado de enseñar a la población, ya en las escuelas o en actos públicos del capullí.
Todos los miembros del calpulli tenían la obligación de contribuir al desarrollo del mismo en la forma determinada por la autoridad de acuerdo con las circunstancias particulares de cada familia o individuo; a la vez el calpulli debía proveer lo necesario para que sus miembros tuvieran un modo honesto de vivir mediante la justa distribución de bienes y beneficios de acuerdo con las necesidades de cada quien.
Los cargos públicos podían declinarse antes de tomar posesión de ellos y en forma justificada, pero no una vez aceptados. Los funcionarios podían ser destituidos por justa causa mediante resolución tomada por el Consejo o por la Asamblea General del calpulli en su caso.
Los trabajos públicos se ejecutaban en orden rotativo; estaban exentos de los mismos quienes tuviesen cargo que les impidiese dicha labor o los que por circunstancias especiales fuesen declarados exentos: enfermedad, etc.
Cada calpulli tenía a su cargo tanto la educación de todos sus miembros como el cuidado de los enfermos y la ejecución de las obras públicas de necesidad local.
Los jóvenes mejor dotados eran enviados a su perfeccionamiento a los centros técnicos y de estudio de la región o del Estado.
Régimen de propiedad del calpulli.
Los bienes inmuebles eran propiedad del calpulli; por consiguiente los miembros del mismo tenían preferencia en el goce de sus bienes, al menos que fuesen de utilidad general del Estado y estuviesen cargo de éste, como ciertas grandes empresas, obras de utilidad general, etc.
Cada jefe de familia tenía derecho a tener su casa o a edificarla adecuad a sus necesidades, los vecinos en tal caso colaboraban en su construcción de acuerdo con las disposiciones del consejo de prudentes.
Las joyas y bienes muebles eran propiedad de quienes los poseyeran por legítima adquisición, así como el operativo era dueño de las obras que ejecutara y el trabajador del producto de su trabajo.
La construcción de casas y edificios estaba sujeta a reglamentación y aprobación del Consejo de Gobierno para evitar la anarquía o el desequilibrio social y económico.
Como se desprende de lo anteriormente escrito, la propiedad de las tierras cultivables era del calpulli, quien lotificaba parte de ellas par sustento de cada una de las familias que lo constituían. El resto de dicha tierra era de utilidad colectiva, cultivadas y aprovechadas por el calpulli. Las tierras de los funcionarios eran también objeto de cultivo por el servicio comunal.
La contribución se tasaba por medio de un pacto especial entre el calpulli y el gobierno regional tomando en cuenta el monto del pacto que l región tuviese con el Estado Federal y atendida la capacidad económica del calpulli con respecto los demás de la región. La aportación por concepto de contribución era en trabajo humano para el servicio del Estado o en bienes que actualmente se traducirían en dinero.
Las diferentes clases de calpullis.
Había tres clases de calpullis:
1.- El calpulli rural, de tipo agrícola, que fundamentalmente vivía de la agricultura y ahora sería también de la cría de ganado; consistía en la agrupación política de familias dispersas en el territorio con el fin de ocupar lo todo, cuyas casas se encontraban unidas por veredas a un centro de carácter ceremonial, político y económico donde estaba el asiento del gobierno. En este centro llamado calpulco, lugar del calpulli, estaban: l casa de gobierno, el centro ceremonial del pueblo, el mercado, los almacenes, el juzgado, la cárcel, el registro público, las escuelas, la clínica y un asilo de desamparados.
2.- El calpulli urbano, de tipo industrial o gremial, en que a manera de nuestros barrios, vivían en casas agrupadas, unidas por calles o canales, cuyas industrias unidas, trabajaban en forma cooperativa o gremial; sus jefes formaban parte del consejo del calpulli y siempre estaban en relación con otro calpulli de pochtecas o comerciantes para la distribución de sus productos. He aquí porque prevalece en México hasta la fecha l tendencia de agrupa en un calle o barrio a los comerciantes o productores de una misma industria, contrariamente a la costumbre europea de establecer zonas de protección comercial a sus establecimientos.
Estos calpullis estaban organizados de acuerdo con los lineamentos generales de los anteriores; pero se regían por normas adecuadas a sus necesidades y circunstancias particulares de su natural desarrollo.
3.- El calpulli mixto, era aquél que aunque estaba en gran parte concentrado en el barrio de una ciudad, poseía tierras y practicaba diversas industrias agremiadas y unidas políticamente.
Estos calpullis regidos por leyes adecuadas a su propia naturaleza, estaban organizados políticamente en forma similar a los anteriores tomando de unos y otros las normas propias a su desarrollo.
Excelencias del calpulli.
Por sus propias excelencias y vitalidad, a pesar de todas las vicisitudes que ha sufrido, ya por incomprensión de los malinchistas o por deseos de destrucción de los europeizantes, el calpulli ha demostrado en nuestra vida política a través de la historia el poder de sus virtudes sobreviviendo hasta nuestros días, y es porque en si es una institución extraordinaria, verdadero baluarte de las libertades del pueblo y constituye el medio indispensable del desarrollo de la vida política y económica de Anáhuac
Muchas son las razones que determinaron la superioridad del calpulli sobre lo que determinaron la superioridad del calpulli sobre lo que hemos llamado “municipio”.
Por una parte responde el calpulli al desarrollo natural de la organización y de la vida de nuestro pueblo, en tanto que el municipio obedece a un trasplante de una institución extranjera impuesta por la fuerza de las armas y como medio de destruir y de suplantar las instituciones existentes en Anáhuac.
Mientras el municipio tiene por base y origen un firmán o ukase arbitrario que toma por fundamento principios artificiales, tales como el amontonamiento ocasional de casas o de habitantes, el calpulli sienta sus cimientos sobre principios económicos y sociales del desarrollo del pueblo.
Mientras el calpulli sigue subsistiendo a pesar de no ser reconocido por nuestra legislación, el municipio lleva una vida raquítica y azarosa a pesar de la determinación legal de su existencia.
El calpulli se organizó sobre la base a la vez democrática porque es oriundo del pueblo, social y aristocrática en cuanto que es él, el grupo selecto, el que gobierna como una autoridad, en tanto que el municipio impuesto por los invasores españoles puso el acento sobre el gobierno de un “presidente municipal”, prestándose a la formación de tiranillos aprovechados, verdaderos caciques, que también de invención española, que equivocadamente se dice que son de origen indígena.
La ventaja del sistema de gobierno del calpulli es evidente, pues bien se sabe que es fácil que un jefe audaz y ladrón llegue a apoderarse del poder público y usarlo a beneficio y provecho propio como acontece a menudo en nuestros municipios; pero es difícil encontrar un grupo constituido en asamblea en el que todos sus miembros quieran tiranizar al pueblo y robarlo.
La variedad infinita de aspectos y modalidades que puede adoptar la forma del calpulli, adaptable a todas las circunstancias que se pueden presentar en la práctica, debido sus características al principio señaladas, lo torna en todos los sentidos superior al municipio, por el carácter rígido que a éste le imprime la ley además de no ser producto espontáneo del pueblo, sino que fue objeto de importación impuesta por la fuerza por los invasores españoles aunque adoptada por ignorancia en nuestras constituciones.
El esfuerzo común, el bienestar económico y moral, la educación y el desarrollo de la vida del pueblo son los fundamentos del calpulli, en tanto que los del municipio, reliquia de anhelos medievales, son los intereses particulares muchas veces encontrados, por lo que su vida artificial se ve siempre sujeta a movimientos pedagógicos provocados por los compradores de votos y usurpadores audaces del poder público, quienes en la jerga popular son llamados “políticos”, los que en la mayoría de los casos son seres advenedizos y los más deleznables de la sociedad, aunque suelen ser muy hábiles en lucrar en provecho propio.
El ejido español, verdadera tierra de nadie de la que todos sus miembros podían a su modo gozar, en ninguna manera corresponde al concepto que los anahuacas tenían acerca del calpulalli, tierra comunal del calpulli, la que en realidad era de todos y en la que todos debían participar con su trabajo para beneficio de todos y de cada uno de sus miembros. Tal matiz que diferencia a dichas instituciones de modo fundamental es uno de tantos aspectos que han determinado el fracaso de nuestro actual sistema agrario, matiz que nuestros legisladores no pudieron aquilatar por el afán malinchista de querer siempre imitar lo ajeno sin querer investigar, porque no aprecian lo nuestro.
En todos sentidos nuestro calpulli responde a necesidades de humana convivencia en tanto que las instituciones importadas de otros países se deben a cuadros formados de antemano por una lógica extraña a lo nuestro, artificiales y teóricos, o l menos son producto de circunstancias diferentes a las nuestras, por lo que son impuestos a nuestra realidad por un deseo poco justificado de imitar lo ajeno, sistema condenado a tener poco éxito en la práctica por no ser fruto de l vida y de las necesidades de la población. Tal es entre otras la razón por la que nuestra democracia sea tan sólo una ficción de democracia pues en realidad no lo es por haber sido impuesta con modalidades extrañas a lo nuestro, ya que se implanto por la fuerza de las armas primero y por la estulticia del legislador después y por no responder al desarrollo natural nuestro ni a la evolución del pueblo mismo, quien es el que debe vivir, promover y hacer florecer las instituciones.
Conclusión
Si después de más de cuatrocientos años de haber sufrido las consecuencias brutales de la invasión español no hemos podido recuperar nuestra verdadera independencia política, económica, social y sobre todo cultural, es porque en vez de estudiar lo nuestro y volver lo nuestro considerando la realidad nacional, nos hemos dedicado querer adoptar el pensamiento extranjero creado con otros propósitos y para otros fines en un esfuerzo vano de asimilación mal digerida que solo nos puede llevar al mundo risible de la caricatura.
Es tiempo ya de abandonar espejismos y de no incubar ilusiones, preciso es volver a recuperarnos nosotros mismos, retornemos a ser lo que somos sin temor a la verdad, dejemos a un lado el convencionalismo vano que consiste en creer que mucho alcanzaremos fingiendo ser lo que no somos. La única forma de progresar es reconocer la realidad y seguirla con valor.
Sólo pretenden rechazar su propio ser los descastados y los que menosprecian su propia naturaleza, los que traicionan, los serviles. Para progresar se requiere partir de una base positiva, saber lo que se es y desarrollar con esfuerzo sus propios talentos sin apartarse de sus naturales recursos y aprovechando todas las posibilidades que puedan presentarse.
Sin duda alguna será imposible sacar algo de la nada; pero felizmente no es el caso nuestro, pues en nuestros pueblos de acuerdo con nuestra realidad histórica podemos encontrar todos los elementos necesarios para realizar con ellos la metamorfosis más extraordinaria que pudiera anhelar toda nación sin apartarnos de nuestro propios designios.
Para ello necesitamos reestructurar nuestra organización política tomando como fundamento los principios que nos legaron nuestros padres, los primeros habitantes de Anáhuac, conformándolos a las necesidades que requiere el actual desarrollo de nuestro pueblo, pero siempre con su anuencia o sea tomando en cuenta su propio sentir, su idiosincrasia, para exaltar y sublimar nuestros propios valores y luchar dentro de este programa con denuedo hasta lograr ocupar el puesto delantero que nos corresponde en el campo de la cultura y en el consorcio de las naciones.
Solo mediante el esfuerzo de toda la población realizando en el calpulli es como se podrá lograr el orden, la educación de todo el pueblo y la supresión de los hambre-adores y detentadores injustos de la riqueza del país.
No hay que olvidar que pertenecemos a un pueblo viejo y sabio a quien por ignorancia hemos impuesto el castigo de ingresar a la escuela primaria de Europa. Por sabido se calla que allí no logrará provecho alguno porque su destino es otro por sus designios en la historia de este mundo.
El calpulli es la institución que ofrece mayores garantías de vida para los pueblos de Anáhuac; su forma de gobierno dirigido por un consejo de prudentes con dos autoridades al frente, presenta el mejor modo de acabar con los cacicazgos oriundos de España, con sus métodos de cohecho y de abuso de autoridad; su vez el régimen de bienes del calpulli libera al país de la lacra social del enriquecimiento desmedido de los acaparadores y hambre-adores del pueblo a que se ha hecho alusión con anterioridad.
De la adopción del calpulli para nosotros depende la implantación de un verdadero régimen de justicia social y de seguridad nacional. Por lo que, sin temor podemos proclamar que así como el grito agrario fue el de “TIERRA Y LIBERTAD”, el nuestro debe ser ahora “AL CALPULLI”. SI antaño se estableció el principio de que “la tierra debe ser de quien la trabaja”, ahora nos corresponde determinar que “la propiedad del calpulli debe pertenecer a sus miembros”. Si en aquel entonces sólo se pretendía combatir el latifundio rural, en la actualidad se impone con evidencia la necesidad de destruir además el latifundismo urbano de los acaparadores y el latifundismo industrial de los monopolios, verdaderos asesinos del pueblo.
Volver a los lineamientos del calpulli es volver a la democracia, el resurgimiento del Anáhuac ante el Universo.

Bienvenidos  a Nochixtlán  -  Oaxaca ( La Ciudad de Sol ).