miércoles, 27 de agosto de 2014

ASUNCIÓN NOCHIXTLÁN OAXACA.


ASUNCIÓN  NOCHIXTLÁN  OAXACA.
Evencio Isidro Cruz.

Nocheztlán es una palabra náhuatl  que significa nocheztlí = grana  y   tlán = lugar;  Nocheztlán cambia de nombre por Nochixtlán por que los españoles eran muy malos para  pronunciar el  náhuatl. 

En el viejo Nochixtlán Ñuu Nduco o Ñuu Atoko, existió el primer palacio del Señorío, y los primeros adoratorios al dios Ndazahui “dios de la lluvia” y el adoratorio al dios Quetzalcóatl  “dios de la ciencia y el comercio”.

Lo que hoy día es el territorio de Nochixtlán era propiedad de todos, propiedad de señorío ( propiedad comunal ). La tierra estaba repartida en parcelas, cada familia tenía una parcela para cultivar, cada familia tenía la obligación de entregar parte del producto de la cosecha como tributo al administrador del señorío o cacique.

En Nochixtlán existe dos tipos de tenencia de la tierra; La propiedad comunal que es la forma más antigua de la tenencia de la tierra en México y la propiedad privada que surgió durante la colonia.

A la llegada de los españoles, en la mixteca  existía una federación de reinos o señoríos mixtecos lo presidia el rey Lukano quien gobernaba en la Ciudad de Achiutla,  capital entonces de la nación mixteca.

El Rey Lukano al enterarse que hombres blancos habían llegado al continente procedente del oriente convocó a una reunión urgente a todos los señores principales de la mixteca. Para analizar que se deberían de hacer con el ejército de los extranjeros, mientras se discutía la estrategia con los señores principales de la mixteca, dio la orden a los sabios del reino que consultaran el oráculo.

Los hombres sabios del reino se metieron a la cueva sagrada y consultaron el oráculo "el calendario de los destinos"  siete veces con el mismo resultado;  “Que los extranjeros serían los vencedores por qué tienen mejores armas”.

En seguida los hombres sabios le comunicaron al rey Lukano la información de la consulta al oráculo. Los señores principales acordaron “el no a la guerra”.

Se acordó que mejor se  pactará la rendición con ellos por la permanencia de los señoríos:

1.- El respeto al auto gobierno.
2.- El respeto a los territorios.
3.- El respeto a la cultura.
4.- El respeto a la lengua.
5.- El respeto a la religión.

En seguida el rey Lukano se entrevista con los españoles y les informo lo acordado con los señores principales de la mixteca, los españoles estuvieron de acuerdo con la petición del Rey Lukano.“El de una rendición pactada con los mixtecas”.

En seguida el Rey Lukano  informo a todos los señores principales mixtecas lo pactado con los españoles y dio la orden a todos los batallones del ejército mixteca que no enfrentaran a los españoles. Los sacerdotes mixtecas se dieron a la tarea de informar  y  convencer al pueblo de no a la guerra,  que lo acordado con los españoles era una buena estrategia. En seguida los guerreros jaguar guardaron sus las armas, no así  los guerreros águila, ellos  no estuvieron de acuerdo con el no a la guerra molestos se replegaron a las montañas para resistir a los españoles.

Los españoles para poder gobernar reorganizaron a la población en corregimientos, y poco a poco se adueñan de las mejores tierras en la mixteca. Con la  muerte del rey Lukano, los españoles dejaron de respetar lo pactado y comienzan a someter a la población por medio de la religión.

EL PALACIO MUNICIPAL.

En 1536 se inicia la construcción del edificio de lo que hoy día  conocemos como Palacio Municipal, en esa fecha Nochixtlán fue declarado corregimiento, en ese edificio  despacharon los corregidores o encomenderos del Virreinato de la nueva España. 

Esta información durante mucho tiempo se transmitió;  por  medio de la reversión oral, de los  viejos abuelos a los tatarabuelos, de los  tatarabuelos a los  bisabuelos, de los  bisabuelos a los  abuelos, de abuelos a nuestros padres, de nuestros padres a nosotros como hijos.

Nosotros la décima generación escribimos nuestra historia y  todos los bonito relatos que nos contaron nuestros padres, rompemos con  la tradición de contar verbalmente nuestra historia, la escribimos para que la información llegue a nuestro hijo, nietos, bisnietos, tataranietos y hasta la quinta generación nuestros  choznos,  para que con orgullo digan soy  ñuu  savi, soy mixteca, soy de Nochixtlán.

Por versión oral sabemos  que el Palacio Municipal se construyó  en el jardín de la casa de Doña Cecilia de Velasco  última descendiente directa del legendario guerrero Ndazahuíndanda.

El edificio como se puede ver es tipo colonial  tiene portal, un corredor con diez y ocho arcos, tiene siete oficinas,  en la parte sur del edificio existía un patio amplio (hoy día es el auditorio Benito Juárez)  antes era el jardín del edificio.

En la parte oriente del patio estuvo la cárcel municipal la cual comenzó a funcionar desde que Nochixtlán fue declarado corregimiento en el año 1536 hasta el año 2010. La cárcel municipal era una de las más antiguas en el estado de Oaxaca y de México.

El  Palacio Municipal por su antigüedad  ha sido re modelado en varias ocasiones, tiene un cimiento de piedra y paredes de adobe y ladrillos, lo primero que se re modelo fue el techo que era de vigas  y tejamanil,  recubierto de una capa de barro negro,  una capa de cal con arena, una capa baba de nopal con  cera de colmena, a mediados del siglo XX se cambió el techo por varillas y cemento.


EL PALACIO MUNICIPAL ACTUALMENTE.

La parte oriente del edificio lo ocupa:

Transito Estatal, La oficina de la Policía Estatal, El Juzgado Mixto de Primera Instancia y el Registro Civil.

La parte poniente del edificio lo ocupa:  El Honorable Ayuntamiento Constitucional.

Tiene una sala  conocida como; La Sala de Cabildo, Funciona como sede de las sesiones del ayuntamiento, en la ante Sala de Cabildo se exhiben los retratos de los ex presidentes municipales.

En el palacio Municipal se encuentra las oficinas:

Del Presidente Municipal. Del Síndico Municipal, La Regiduría de Hacienda. La Tesorería Municipal.  La Regiduría Obras Públicas.  La Regiduría de Educación.  Regiduría de Salud.  Regiduría  Ecología. Regiduría de Panteones. Regiduría de Ecología. Regiduría de Mercados. Regiduría de tránsito y Vialidad.


El Honorable Ayuntamiento.


El ayuntamiento es el órgano máximo de gobierno de nuestra ciudad. Es independiente y se encarga de la conducción y administración del municipio.

Mediante el voto cada tres  años los nochixtecos elegimos a los integrantes del Honorable Ayuntamiento: El presidente municipal, el secretario del Ayuntamiento, un síndico y  nueve regidores. 

Ellos son los representantes populares que trabajan dirigiendo y supervisando la prestación de servicios públicos, haciendo cumplir las leyes, y  llevando a la práctica la normatividad política pública.

La Ley Orgánica Municipal establece que las decisiones tomadas en las sesiones del Honorable Ayuntamiento deben ser ratificadas mediante el voto y, de acuerdo con la ley orgánica municipal, la administración de los organismos descentralizados estará a cargo de un Consejo Directivo Gubernamental o su equivalente, y es el ayuntamiento quien elige a sus miembros presidente y director general.

Presidente Municipal.

Es quien ejecuta las determinaciones del ayuntamiento, coordina la administración pública municipal, cumple y hace cumplir las leyes, reglamentos, bandos de seguridad pública y buen gobierno, y disposiciones de orden municipal, estatal y federal.

Preside las sesiones del ayuntamiento y las votaciones y, en caso de empate, tiene voto de calidad para el desempate; representa al ayuntamiento en actos oficiales y de ser necesario delega esta representación; y organiza y supervisa el trabajo de todas las dependencias del municipio.

Secretario del Ayuntamiento.

Es designado por el ayuntamiento a propuesta del presidente municipal.
Autoriza los acuerdos del ayuntamiento y del presidente con su firma y practica las diligencias y trámites necesarios que requieren los negocios municipales.

Conoce amplia mente leyes, decretos y reglamentos relativos a los distintos ramos de la administración municipal para la debida información y observación de los miembros del ayuntamiento; es también el encargado de informar al ayuntamiento el estado de las finanzas municipales junto con el tesorero municipal.

Presidente Municipal.
Secretario del Ayuntamiento.
Síndico Municipal
Regidores:
Agentes Municipales. Y de policía
Representantes de barrios y colonias, núcleos rurales y ranchos.


El Escudo o Grifo.
El Escudo simboliza al señorío o Municipio de Nocheztlán.


Bienvenidos a Nochixtlán  Oaxaca ( "La Ciudad del Sol" ).

viernes, 25 de julio de 2014

EL CALPULLI EN EL ANÁHUAC


EL CALPULLI ES LA BASE DE NUESTRA ORGANIZACIÓN POLÍTICA.

A nadie escapa la importancia que reviste en nuestra historia la institución política del calpulli creada por los antiguos pueblos de Anáhuac, la cual, a pesar de los cuatrocientos años que han pasado desde que los invadieron los españoles, subsiste en nuestro territorio en forma latente aunque nuestras legislaciones no la hayan reconocido implícitamente.

Cuna que fue de nuestra vida político – social, el calpulli, no sólo es importante desde el punto de vista histórico, como simple recuerdo, sino que cobra toda su actualidad y todo su valor porque en su propia estructura se encuentran las bases poderosas de un orden de justicia digno de ser considerado con atención, pues implica en si los fundamentos de un régimen de gran adelanto social al que muchos pueblos del mundo aspiran aún en la actualidad sin poder lograrlo.

Con razón los habitantes de Anáhuac pueden sentirse orgullosos de que dicha organización naciera en su patria y que sus antepasados se hayan adelantado con muchos siglos a las demás naciones del Universo en materia político – social.

Donde verdaderamente se desarrolla la vida política de un pueblo, fuera de la familia, es en la comunidad local que actualmente llamamos municipio y que los habitantes de Anáhuac llamaron calpulli; pero éste difiere de aquél en múltiples aspectos, especialmente en su régimen administrativo y gubernativo, por lo que a continuación señalaremos sus principales características, perfectamente compatibles con la vida moderna de los pueblos más avanzados de la tierra, pero especialmente del nuestro.
Caracteres del calpulli.
Las características propias del calpulli son las siguientes:
1.- Autonomía. El calpulli era esencialmente autónomo, o sea que su gobierno dictaba sus particulares normas basadas en las costumbres locales, con independencia de los demás calpullis, pero siempre de acuerdo con los lineamientos generales que establecía la legislación regional y federal del Estado.
2.- Autarquía. El calpulli poseía un gobierno propio emanado de sus miembros conforme a las normas particulares establecidas en cada calpulli.
3.- Autosuficiencia. O sea que el calpulli podía bastarse a si mismo con sus propios recursos económicos ya fuera agrícola o industrial y humanos, con su personal particular
4.- Territorialidad, porque para poder llenar sus funciones el calpulli necesitaba poseer en propiedad soberana una fracción del territorio rural o urbana
5.-Federalidad, pues formaba parte activa de una unión regional que lo incorporaba a la gran entidad del estado, por lo que tenía también dos representantes ante el gobierno federal del Estado.
Régimen de gobierno

Toda determinación concerniente al gobierno del calpulli era tomada en asamblea, ya sea general o del consejo del mismo, presidida por dos jefes: el administrador y el ejecutor.
El administrador iniciaba la asamblea exponiendo los motivos de la misma y los problemas o casos que debían resolverse. Seguía la discusión entre los miembros exponiendo cada cual sus puntos de vista por eliminación de problemas hasta llegar a un acuerdo.
El ejecutor terminaba tomando la decisión final que interpretaba la voluntad de la asamblea en relación con las costumbres tradicionales.
Aceptada la determinación por la asamblea, el ejecutor tomaba las medidas necesarias para hacer efectivo su cumplimiento inmediato.
Había dos Asambleas Generales
Una de hombres y otra de mujeres constituidas por todos los miembros del calpulli mayores de dieciocho años.
Estas asambleas eran independientes una de otra, regían acerca de lo concerniente a sus respectivos miembros, aunque se comunicaban sus respectivas determinaciones para conservación del orden y armonía en el calpulli.
Estas asambleas se reunían cada año en un día de fiesta señalado o en caso extraordinario, por convocatoria especial del consejo de gobierno.
En dichas Asambleas Generales se trataba fundamentalmente de la elección de funcionarios o de la resolución de problemas de interés general, entrega de parcelas, etc.
El consejo del calpulli.
El órgano ordinario de gobierno del calpulli era el consejo de prudentes, quien fungía como autoridad permanente y tomaba a su cargo toda resolución. Dicho consejo era también encabezado por los jefes antes mencionados y operaban del mismo modo que como se ha dicho anteriormente acerca de la Asamblea General.
La elección y remoción anual de consejeros nunca se hacía por mayor número de una tercera parte del total de consejeros, quienes podían ser reelectos. El consejero del calpulli determinaba quiénes debían ser substituidos por los recién electos, tomando en consideración para ello la capacidad y eficacia de cada uno de sus miembros.
Funcionarios del calpulli.
El administrador:
Tenía a su cargo el régimen de bienes del calpulli en su parte administrativa: distribución de bienes, vigilancia del orden y justicia, el cuidado de lo recaudado por concepto contribuciones, los almacenes, la cárcel; hacer el estudio de los problemas de bastos, saneamiento y obras públicas; recibir las quejas del público, etc.
El ejecutor
Realizaba las órdenes del consejo, entre otras cosas se ocupaba del cobro de contribuciones que debía entregar al administrador, disponer el modo de realizar las faenas públicas, ordenar las aprehensiones,
ejecutar las sentencias judiciales, dirigir la ejecución de las obras públicas y encabezar la fuerza armada local en caso de guerra, etc.
Igualmente eran electos por la Asamblea los dos representantes del calpulli ante la asamblea de la región.
Cada calpulli elegía cada año a dos jueces, generalmente hombres experimentados de conducta intachable; cada cual tenía un ejecutor de órdenes. Los jueces recibían con regularidad a los vigilantes de familias para enterarse de la situación que prevalecía en la población, no sólo solo el conservar el buen orden y armonía que debía prevalecer entre las familias , prevenir y evitar la comisión de delitos, sino también el informarse de la situación económica de las mismas y proveer lo necesario con el objeto de evitar el desequilibrio económico, reprimir la vagancia, la ociosidad o los vicios del estado de irresponsabilidad de algunos miembros del calpulli con respecto a las obligaciones familiares.
Los demás funcionarios del calpulli eran nombrados por el consejo del mismo de acuerdo con las circunstancias particulares del caso. Estos podían ser: los ejecutores o alguaciles, el almacenistas o tesorero, los escribanos, el registrador, los dos jefes de maestros y de maestras encargados de la educación, los médicos que atendían la clínica y a los enfermos, los artistas a quienes se confiaba el ornato de los lugares públicos; finalmente, un grupo de sabios, prudentes o ancianos era el encargado de enseñar a la población, ya en las escuelas o en actos públicos del capullí.
Todos los miembros del calpulli tenían la obligación de contribuir al desarrollo del mismo en la forma determinada por la autoridad de acuerdo con las circunstancias particulares de cada familia o individuo; a la vez el calpulli debía proveer lo necesario para que sus miembros tuvieran un modo honesto de vivir mediante la justa distribución de bienes y beneficios de acuerdo con las necesidades de cada quien.
Los cargos públicos podían declinarse antes de tomar posesión de ellos y en forma justificada, pero no una vez aceptados. Los funcionarios podían ser destituidos por justa causa mediante resolución tomada por el Consejo o por la Asamblea General del calpulli en su caso.
Los trabajos públicos se ejecutaban en orden rotativo; estaban exentos de los mismos quienes tuviesen cargo que les impidiese dicha labor o los que por circunstancias especiales fuesen declarados exentos: enfermedad, etc.
Cada calpulli tenía a su cargo tanto la educación de todos sus miembros como el cuidado de los enfermos y la ejecución de las obras públicas de necesidad local.
Los jóvenes mejor dotados eran enviados a su perfeccionamiento a los centros técnicos y de estudio de la región o del Estado.
Régimen de propiedad del calpulli.
Los bienes inmuebles eran propiedad del calpulli; por consiguiente los miembros del mismo tenían preferencia en el goce de sus bienes, al menos que fuesen de utilidad general del Estado y estuviesen cargo de éste, como ciertas grandes empresas, obras de utilidad general, etc.
Cada jefe de familia tenía derecho a tener su casa o a edificarla adecuad a sus necesidades, los vecinos en tal caso colaboraban en su construcción de acuerdo con las disposiciones del consejo de prudentes.
Las joyas y bienes muebles eran propiedad de quienes los poseyeran por legítima adquisición, así como el operativo era dueño de las obras que ejecutara y el trabajador del producto de su trabajo.
La construcción de casas y edificios estaba sujeta a reglamentación y aprobación del Consejo de Gobierno para evitar la anarquía o el desequilibrio social y económico.
Como se desprende de lo anteriormente escrito, la propiedad de las tierras cultivables era del calpulli, quien lotificaba parte de ellas par sustento de cada una de las familias que lo constituían. El resto de dicha tierra era de utilidad colectiva, cultivadas y aprovechadas por el calpulli. Las tierras de los funcionarios eran también objeto de cultivo por el servicio comunal.
La contribución se tasaba por medio de un pacto especial entre el calpulli y el gobierno regional tomando en cuenta el monto del pacto que l región tuviese con el Estado Federal y atendida la capacidad económica del calpulli con respecto los demás de la región. La aportación por concepto de contribución era en trabajo humano para el servicio del Estado o en bienes que actualmente se traducirían en dinero.
Las diferentes clases de calpullis.
Había tres clases de calpullis:
1.- El calpulli rural, de tipo agrícola, que fundamentalmente vivía de la agricultura y ahora sería también de la cría de ganado; consistía en la agrupación política de familias dispersas en el territorio con el fin de ocupar lo todo, cuyas casas se encontraban unidas por veredas a un centro de carácter ceremonial, político y económico donde estaba el asiento del gobierno. En este centro llamado calpulco, lugar del calpulli, estaban: l casa de gobierno, el centro ceremonial del pueblo, el mercado, los almacenes, el juzgado, la cárcel, el registro público, las escuelas, la clínica y un asilo de desamparados.
2.- El calpulli urbano, de tipo industrial o gremial, en que a manera de nuestros barrios, vivían en casas agrupadas, unidas por calles o canales, cuyas industrias unidas, trabajaban en forma cooperativa o gremial; sus jefes formaban parte del consejo del calpulli y siempre estaban en relación con otro calpulli de pochtecas o comerciantes para la distribución de sus productos. He aquí porque prevalece en México hasta la fecha l tendencia de agrupa en un calle o barrio a los comerciantes o productores de una misma industria, contrariamente a la costumbre europea de establecer zonas de protección comercial a sus establecimientos.
Estos calpullis estaban organizados de acuerdo con los lineamentos generales de los anteriores; pero se regían por normas adecuadas a sus necesidades y circunstancias particulares de su natural desarrollo.
3.- El calpulli mixto, era aquél que aunque estaba en gran parte concentrado en el barrio de una ciudad, poseía tierras y practicaba diversas industrias agremiadas y unidas políticamente.
Estos calpullis regidos por leyes adecuadas a su propia naturaleza, estaban organizados políticamente en forma similar a los anteriores tomando de unos y otros las normas propias a su desarrollo.
Excelencias del calpulli.
Por sus propias excelencias y vitalidad, a pesar de todas las vicisitudes que ha sufrido, ya por incomprensión de los malinchistas o por deseos de destrucción de los europeizantes, el calpulli ha demostrado en nuestra vida política a través de la historia el poder de sus virtudes sobreviviendo hasta nuestros días, y es porque en si es una institución extraordinaria, verdadero baluarte de las libertades del pueblo y constituye el medio indispensable del desarrollo de la vida política y económica de Anáhuac
Muchas son las razones que determinaron la superioridad del calpulli sobre lo que determinaron la superioridad del calpulli sobre lo que hemos llamado “municipio”.
Por una parte responde el calpulli al desarrollo natural de la organización y de la vida de nuestro pueblo, en tanto que el municipio obedece a un trasplante de una institución extranjera impuesta por la fuerza de las armas y como medio de destruir y de suplantar las instituciones existentes en Anáhuac.
Mientras el municipio tiene por base y origen un firmán o ukase arbitrario que toma por fundamento principios artificiales, tales como el amontonamiento ocasional de casas o de habitantes, el calpulli sienta sus cimientos sobre principios económicos y sociales del desarrollo del pueblo.
Mientras el calpulli sigue subsistiendo a pesar de no ser reconocido por nuestra legislación, el municipio lleva una vida raquítica y azarosa a pesar de la determinación legal de su existencia.
El calpulli se organizó sobre la base a la vez democrática porque es oriundo del pueblo, social y aristocrática en cuanto que es él, el grupo selecto, el que gobierna como una autoridad, en tanto que el municipio impuesto por los invasores españoles puso el acento sobre el gobierno de un “presidente municipal”, prestándose a la formación de tiranillos aprovechados, verdaderos caciques, que también de invención española, que equivocadamente se dice que son de origen indígena.
La ventaja del sistema de gobierno del calpulli es evidente, pues bien se sabe que es fácil que un jefe audaz y ladrón llegue a apoderarse del poder público y usarlo a beneficio y provecho propio como acontece a menudo en nuestros municipios; pero es difícil encontrar un grupo constituido en asamblea en el que todos sus miembros quieran tiranizar al pueblo y robarlo.
La variedad infinita de aspectos y modalidades que puede adoptar la forma del calpulli, adaptable a todas las circunstancias que se pueden presentar en la práctica, debido sus características al principio señaladas, lo torna en todos los sentidos superior al municipio, por el carácter rígido que a éste le imprime la ley además de no ser producto espontáneo del pueblo, sino que fue objeto de importación impuesta por la fuerza por los invasores españoles aunque adoptada por ignorancia en nuestras constituciones.
El esfuerzo común, el bienestar económico y moral, la educación y el desarrollo de la vida del pueblo son los fundamentos del calpulli, en tanto que los del municipio, reliquia de anhelos medievales, son los intereses particulares muchas veces encontrados, por lo que su vida artificial se ve siempre sujeta a movimientos pedagógicos provocados por los compradores de votos y usurpadores audaces del poder público, quienes en la jerga popular son llamados “políticos”, los que en la mayoría de los casos son seres advenedizos y los más deleznables de la sociedad, aunque suelen ser muy hábiles en lucrar en provecho propio.
El ejido español, verdadera tierra de nadie de la que todos sus miembros podían a su modo gozar, en ninguna manera corresponde al concepto que los anahuacas tenían acerca del calpulalli, tierra comunal del calpulli, la que en realidad era de todos y en la que todos debían participar con su trabajo para beneficio de todos y de cada uno de sus miembros. Tal matiz que diferencia a dichas instituciones de modo fundamental es uno de tantos aspectos que han determinado el fracaso de nuestro actual sistema agrario, matiz que nuestros legisladores no pudieron aquilatar por el afán malinchista de querer siempre imitar lo ajeno sin querer investigar, porque no aprecian lo nuestro.
En todos sentidos nuestro calpulli responde a necesidades de humana convivencia en tanto que las instituciones importadas de otros países se deben a cuadros formados de antemano por una lógica extraña a lo nuestro, artificiales y teóricos, o l menos son producto de circunstancias diferentes a las nuestras, por lo que son impuestos a nuestra realidad por un deseo poco justificado de imitar lo ajeno, sistema condenado a tener poco éxito en la práctica por no ser fruto de l vida y de las necesidades de la población. Tal es entre otras la razón por la que nuestra democracia sea tan sólo una ficción de democracia pues en realidad no lo es por haber sido impuesta con modalidades extrañas a lo nuestro, ya que se implanto por la fuerza de las armas primero y por la estulticia del legislador después y por no responder al desarrollo natural nuestro ni a la evolución del pueblo mismo, quien es el que debe vivir, promover y hacer florecer las instituciones.
Conclusión
Si después de más de cuatrocientos años de haber sufrido las consecuencias brutales de la invasión español no hemos podido recuperar nuestra verdadera independencia política, económica, social y sobre todo cultural, es porque en vez de estudiar lo nuestro y volver lo nuestro considerando la realidad nacional, nos hemos dedicado querer adoptar el pensamiento extranjero creado con otros propósitos y para otros fines en un esfuerzo vano de asimilación mal digerida que solo nos puede llevar al mundo risible de la caricatura.
Es tiempo ya de abandonar espejismos y de no incubar ilusiones, preciso es volver a recuperarnos nosotros mismos, retornemos a ser lo que somos sin temor a la verdad, dejemos a un lado el convencionalismo vano que consiste en creer que mucho alcanzaremos fingiendo ser lo que no somos. La única forma de progresar es reconocer la realidad y seguirla con valor.
Sólo pretenden rechazar su propio ser los descastados y los que menosprecian su propia naturaleza, los que traicionan, los serviles. Para progresar se requiere partir de una base positiva, saber lo que se es y desarrollar con esfuerzo sus propios talentos sin apartarse de sus naturales recursos y aprovechando todas las posibilidades que puedan presentarse.
Sin duda alguna será imposible sacar algo de la nada; pero felizmente no es el caso nuestro, pues en nuestros pueblos de acuerdo con nuestra realidad histórica podemos encontrar todos los elementos necesarios para realizar con ellos la metamorfosis más extraordinaria que pudiera anhelar toda nación sin apartarnos de nuestro propios designios.
Para ello necesitamos reestructurar nuestra organización política tomando como fundamento los principios que nos legaron nuestros padres, los primeros habitantes de Anáhuac, conformándolos a las necesidades que requiere el actual desarrollo de nuestro pueblo, pero siempre con su anuencia o sea tomando en cuenta su propio sentir, su idiosincrasia, para exaltar y sublimar nuestros propios valores y luchar dentro de este programa con denuedo hasta lograr ocupar el puesto delantero que nos corresponde en el campo de la cultura y en el consorcio de las naciones.
Solo mediante el esfuerzo de toda la población realizando en el calpulli es como se podrá lograr el orden, la educación de todo el pueblo y la supresión de los hambre-adores y detentadores injustos de la riqueza del país.
No hay que olvidar que pertenecemos a un pueblo viejo y sabio a quien por ignorancia hemos impuesto el castigo de ingresar a la escuela primaria de Europa. Por sabido se calla que allí no logrará provecho alguno porque su destino es otro por sus designios en la historia de este mundo.
El calpulli es la institución que ofrece mayores garantías de vida para los pueblos de Anáhuac; su forma de gobierno dirigido por un consejo de prudentes con dos autoridades al frente, presenta el mejor modo de acabar con los cacicazgos oriundos de España, con sus métodos de cohecho y de abuso de autoridad; su vez el régimen de bienes del calpulli libera al país de la lacra social del enriquecimiento desmedido de los acaparadores y hambre-adores del pueblo a que se ha hecho alusión con anterioridad.
De la adopción del calpulli para nosotros depende la implantación de un verdadero régimen de justicia social y de seguridad nacional. Por lo que, sin temor podemos proclamar que así como el grito agrario fue el de “TIERRA Y LIBERTAD”, el nuestro debe ser ahora “AL CALPULLI”. SI antaño se estableció el principio de que “la tierra debe ser de quien la trabaja”, ahora nos corresponde determinar que “la propiedad del calpulli debe pertenecer a sus miembros”. Si en aquel entonces sólo se pretendía combatir el latifundio rural, en la actualidad se impone con evidencia la necesidad de destruir además el latifundismo urbano de los acaparadores y el latifundismo industrial de los monopolios, verdaderos asesinos del pueblo.
Volver a los lineamientos del calpulli es volver a la democracia, el resurgimiento del Anáhuac ante el Universo.

Bienvenidos  a Nochixtlán  -  Oaxaca ( La Ciudad de Sol ).

sábado, 29 de marzo de 2014

LINAJE DE GUERREROS

LINAJE  DE  GUERREROS.
Evencio Isidro Cruz.


Los mixtecos  prototipo de guerreros; en los códices se encuentra narrada hazañas de batallas míticas y reales, destacan las diversas conquistas que realizara el Señor 8 Venado, Garra de Jaguar. En el Pos-clásico existió una clase gobernante militar que adquiría reconocimientos dentro de la jerarquía social, relacionada con sus triunfos en batallas. 

El ejército de cada reino o señorío lo constituían hombres del pueblo guiados por un militar de alto rango, y contaba con gran variedad de armas como macanas, arcos y flechas, lanzas, hondas, hachas y laza dardos. Usaban rodelas o escudos, protectores de cabeza y vestidos de pieles de animales. Ante de iniciar cualquier batalla consultaban a sus dioses.

Nochixtlán.

Ubicado en la Mixteca Alta, fue una región fronteriza entre los Valles Centrales y  los mixtecos. Su nombre original en mixteco Anduko o Atoko, en náhuatl  Nocheztlí, en castellano “Lugar de la grana”, en referencia al insecto que produce el preciado tinte rojizo que se usaba en toda Meso américa. Destaca su estilo preferente por las vasijas de tipo códice, a pesar de que abundan en la región el bicromo rojo sobre crema.

En el año de 900 d. C. la influencia mixteca llega a los Valles Centrales, a través de la conquista. Un hecho decisivo para el control de los valles fue el sometimiento de la ciudad de Zaachila, que a la caída de Monte Albán controlaba la política.

El Señor zapoteca buscó refugio en Tehuantepec, desde donde intentó -sin éxito- conservar el control político de los Valles Centrales. A partir de la conquista los mixtecos extienden su poder sobre la región sometiendo a otras poblaciones zapotecas y llegan a dominar la parte occidental del Valle, ubicando su centro político o capital en Cuilapan.

La expansión mixteca en los Valles Centrales se llevó a cabo a través del desplazamiento del gobernante zapoteca hacia el Istmo.

Al parecer la primera estrategia fue establecer alianza matrimoniales entre los reinos y señoríos mixtecos.

Posteriormente los reinos de Achiutla y Tilantongo,  hicieron una alianza militar para sojuzgaron algunos pueblos zapotecas de menor importancia, estableciendo sus primeros señoríos en los Valles Centrales, de esta forma los mixtecos se apoderan de la montaña sagrada  "Monte Albán".

Mediante la guerra se extendieron por el noroeste hasta Tuxtepec y la costa del Golfo de México. Por el suroeste hasta Huatulco y la costa del Pacifico. Hacia el norte hasta la cordillera volcánica, los códices mixtecas refieren como limite del territorio mixteca el volcán Popócatepetl.

En la relación de Cuilapan establece la entrada de los mixtecas a los Valles Centrales en el año 1280 d.C.

El reino de Coixtlahuaca estaba habitado por nahuas, mixtecos y chochopopolocas y era gobernado por Atónal último soberano de la dinastía de origen Tolteca quien se estableció en la mixteca después de la caída de Tula, este  reino o señorio se extendió hasta Tuxtepec y la costa norte del Papaloapam la guerra empezó en 1458 y termino en 1460.

Otro de los señorios de origen Tolteca, que se estableció en la mixteca  después de la caída de Tula es Tamazola  fundada por un guerrero llamado Tamazollin.

Durante el Imperio Mixteco estuvieron como súbditos o tributarios a los; Amusgos, Cuicatecos, Chinantecos, Triquis y Zapotecos.

Conquista Mexica.

En el año de 1461, los mexicas conquistan el Reino de Coixtlahuaca.  Con Moctezuma l  se inició la campaña militar mexica hacia territorio oaxaqueño, posteriormente fueron conquistadas Teposcolula, Putla, Tlaxiaco,Tilanttongo Achiutla y Acatlán.

Gran resistencia enfrentaron los mexicas en el Señorío de Yanhuitlán, para lograr conquistarlo su cacique fue muerto a tracción por Moctezuma l, este Señorío se rebeló continuamente y fue necesario reconquistarlo en época de Tizoc.


Moctezuma l mandó a repoblar las ciudades conquistadas por los mexicas. En 1486 fundo Huaxyacac como; guarnición militar.

Axayácatl (1469 – 1486) realizó conquistas en la zona de la costa hasta Huatulco.

La conquista de Istmo de Tehuantepec la realizo Ahuízotl entre los años de 1495 y 1497,  en esta fecha se desarrolló la batalla más famosa entre los zapotecas y mexicas; tuvo como escenario la ciudad de Guingola; las hostilidades cesaron con la boda de la hija del tlatoani mexica con el gobernante del reino zapoteca.


Moctezuma ll , en 1506 o 1507, después de una batalla, domino Sosóla, Tutútepec y parte de la región de Tehuantepec.

Entre los años 1511 y 1512 hay insurrecciones magnas en la región mixteca el objetivo: liberarse del yugo azteca, esto permitió la unió de los pueblos de  Tlaxiaco, Ixtaltepec y Nopala; hubo seis sublevaciones mixtecas durante el reinado de Moctezuma ll. Exista mucha inconformidad con el imperio azteca esto facilito a los Españoles la conquista de México.

Conquista  Española.

Tras el preciado metal, Cortés envió en 1520 las primeras tropas a territorio oaxaqueño, al mando de Hernando Pizarro, quien recogió de los ríos de Tuxtepec y la Chinantla, pepitas de oro, regresando además con algunos regalos de los caciques para Cortés.

Más tarde llegó a la región Diego de Ordaz, quien en un amplio recorrido obtuvo buena cantidad de oro.

Dos fueron las  expediciones militares más importantes; la primera estuvo al mando de Francisco de Orosco, quien llegó a Oaxaca a finales del año 1521; la segunda la realizó Pedro de Alvarado contra Tutútepec en 1522. Reuniéndose con los soldados de Orosco lograron recoger grandes cantidades de oro producto de robo a los caciques.

Bienvenidos  a Nochixtlán  -  Oaxaca ( La Ciudad de Sol ).

miércoles, 5 de agosto de 2009

NOCHIXTLÁN CULTURA Y TRADICIÓN.



LA HISTORIA DEL VESTIDO.
Evencio Isidro Cruz

En la época prehispánica, el vestido no solamente servía para cubrirse de las inclemencias del tiempo. Sino como distintivo, para señalar la posición social del portador y el cargo que desempeñaba.

Así por ejemplo había prendas especiales para señores principales; sacerdotes, capitanes, médicos escritores…etc. que contrastaba con la vestimenta del ciudadano común.

En general la vestimenta era muy elegante por sus variados colores: las mujeres vestían huipiles y chexquemitl (blusa) con tocados de plumas en la cabeza. Y los hombres vestían pectorales que cubre el pecho y maxtlatl  (vulgarmente conocidos como taparrabo).

Se adornaban la cabeza con copilli  (penachos)  de bellos plumajes de aves tropicales. Los principales llevaban “xicolli” una manta adornada lujosamente anudada al hombro, los capitanes y guerreros llevaban rodela o escudos en las manos como distintivo.

DESCRIPCIÓN DE LA VESTIMENTA DE LA BELLA ITA ANDEHUI.

Portaba un huipil bordado con caprichosas figuras, la enagua de color azul con una flanja blanca horizontal remarcada de labores artísticas de rojo, morado, amarillo y verde, formando un mosaico, la cual le caía hasta debajo de la pantorrilla y se ceñía su cintura con una faja de seda silvestre.

Su pie diminuto calzaba sandalias de pita. En las orejas ostentaba nacochtlis (aretes) de oro, en el cuello gargantilla del mismo metal con piedras de chalchihuitl intercaladas, y en los brazos finísimas pulseras con pendientes de cascabeles de oro y plata.

Su tocado lo componían dos hermosas trenzas enrolladas en la cabeza y adornadas con flores del campo.
Y todo este conjunto de bellezas naturales y artificiales correspondía a su poético nombre: FLOR DEL CIELO…..Descripción de Mariano López Ruiz.

HISTORIA DEL VESTIDO TRADICIONAL DE LA MUJER NOCHIXTECA.

En el año de 1932, siendo presidente municipal el C. Mario Sánchez López, inspirado en la leyenda de la princesa Ita Ande hui de Mariano López Ruiz. Acuerda con su cabildo retomar la vestimenta tradicional de la mujer nochixteca, para usarlo en las diferentes festividades de la comunidad.

El acuerdo de cabildo no tu éxito en ese año, las mujeres de la población le dieron poca importancia.

En el año de 1950. “La Acción Católica de la Juventud” integrada por las señoritas: Torres Silva, Nelly Torres Avendaño, Paulina León, Clemencia Órnelas, entre otras.

Retoman el vestido de la princesa Ita Ande huí, descrito por Mariano López Ruiz, como el vestido tradicional de la mujer nochixteca, siendo este el que actualmente conocemos, con pequeñas modificaciones.

DESCRIPCIÓN REGLAMENTARIA.

LA ENAGUA.

La falda o enagua debe ser el color azul cielo, de rasó o satín, finamente plisado, debe llegar hasta el tobillo, con una cenefa blanca de diez centímetros de ancho, diez centímetros arriba del dobladillo, en la cenefa debe llevar el bordado de pencas de nopal impregnado de grana, soles y flores silvestres de la región.

EL HUIPIL.

Debe ser de rasó blanco, largo hasta la rodilla, tipo cotón, con bordado en el cuello y mangas, debe llevar una cenefa blanca de cinco centímetros de ancho, cinco centímetros antes del dobladillo del borde inferior, con el mismo bordado de la cenefa de la falda.

Sobre el huipil un ceñidor de seda o algodón de color verde yerba que hace alusión a la naturaleza, ambiente en el que vivía Ita Ande huí.

El peinado en forma de tocado, hecho con las trenzas y listones de colores, estas se cruzan en la parte posterior y se anudan en la parte anterior.

EL CALZADO.

Debe ser sandalias de piel sin colorante.

ACCESORIOS.

La gargantilla, los aretes y las pulseras, deben ser de oro o cuentas de colores.

OBSERVACIÓN.

Durante la colonia, la vestimenta estuvo influenciada por el de tipo español y en la segunda mitad del siglo XIX por el de tipo Francés. Motivo por el cual a partir de 1950, se retomo el traje indígena como el tradicional de la mujer nochixteca.

Bienvenidos  a Nochixtlán  -  Oaxaca ( La Ciudad de Sol ).


jueves, 28 de mayo de 2009

DOÑA CECILIA DE VELASCO.

























DOÑA CECILIA DE VELASCO.
Evencio Isidro Cruz.
Año de 1616


La última heredera de los caciques del viejo Nochixtlán. Descripción que hace Burgoa, de Doña Cecilia de Velasco.

Era tan bella y discreta en su persona como magnifica en sus liberalidades, sus cualidades le hacían dignas de un trono y sus tesoros correspondían a la nobleza de sus antepasados.

Un encomendero pretendió su mano pero ella se unió a otro cacique, siendo las fiestas del matrimonio notables por el concurso de sus invitados. Ella siempre porto el traje que correspondía a su rango era tan costoso que solo los reyes podían competir en lujo con la cacique.


Vivió siempre rodeada de respeto de sus súbditos, que en su obsequio disponía frecuentes partidas de caza al uso antiguo. Murió sin sucesión y sus bienes quedaron para el templo que los religiosos edifican en Nochixtlán.



Bienvenidos: A la Cd. de Nochixtlán, que tu estancia sea grata.


¡Disfruta de la rica y sabrosa barbacoa de borrego!



miércoles, 20 de mayo de 2009

HISTORIA DEL KIOSCO.


EL KIOSCO DE NOCHIXTLÁN.
Evencio Isidro Cruz.
En el año de 1907

Siendo presidente de México, el general Porfirio Díaz Morí. Le regalo un bonito Kiosco, al pueblo de Nochixtlán.

Como agradecimiento al apoyo que el pueblo de Nochixtlán le dio durante la guerra contra el ejército invasor franceses, en el año de 1864.

Y como agradecimiento al apoyo que el pueblo de Nochixtlán le dio en el año de 1866. Para recupera la ciudad de Oaxaca ocupada por el ejército conservador.

El Kiosco se encuentra hasta el día de hoy en el centro de parque municipal. Se lo compro Porfirio Díaz a Francia, siendo presidente de México.

Y fue traído por barco a Veracruz……de Veracruz por el tren al Parían…...del Parían, transportado por bestias a Nochixtlán.

El Kiosco es un bonito regalo que el general Porfirio Díaz Morí le dio a nuestros abuelos por su heroísmo y patriotismo con México.

¡El kiosco es historia!...... ¡El kiosco es de todos!…... ¡Cuídalo!

Bienvenidos: A la Ciudad de Nochixtlán, que tu estancia sea grata.

miércoles, 13 de mayo de 2009

EL BAILE DE LAS MASCARITAS.



















"VICTORIA MIXTECA...AÑO 1864"
Evencio Isidro Cruz.

En el año de 1864 los Nochixtecos se unen al ejército del General Porfirio Díaz Morí, para combatir a ejército invasor franco - austriacos dirigidos por el General Coutois de Hurbal.

La batalla se dio entre Yanhuitlán y Nochixtlán. Al cumplirse un año de la derrota del ejército franco - austriaco. Los mixtecos con el baile de las mascaritas, ridiculizan al ejército franco – austriaco, hasta entonces supuestamente “invencible”.

Bailando hombres con hombres, disfrazados unos de mujeres al ritmo del violín y el salterio. Con pasos simples, dobles y triples, tejiendo la granada con listones de múltiples colores.

El baile de las mascaritas nos recuerda el triunfo de nuestros abuelos los mixtecos y la derrota del ejército franco – austriacos la batalla fue sangrienta, fue una lucha de cuerpo a cuerpo, venciendo el ejército de Porfirio Díaz Morí en el año de 1864.

¡¡¡En el año 2012, se cumplen 150 años de la batalla!!!.

¡¡¡Se cumplen 150 años del triunfo Mixteca dirigido por el soldado de la patria; Porfirio Díaz Morí!!!

¡¡¡Visita con tu familia, la Ciudad de Nochixtlán y admira el baile de las mascaritas en el mes de agosto!!!



jueves, 8 de enero de 2009

FUNDACIÓN DE NOCHIXTLÁN.




















FUNDACIÓN  DE  ÑUU  ANDUKO  O  ATOKO.
Evencio Isidro Cruz.

Su nombre gira en torno de un diminuto insecto llamado en Mixteco “Anduko o Atoko”, en Nahual “Nocheztí” y en castellano “grana o cochinilla”. Los Azteca le llamaban a la población Nocheztlán.


LOCALIZACIÓN.

Se encuentra en la región de la Mixteca alta, a una altitud de 2200 metros sobre el nivel del mar, entre los 17º 27´ 33´´ de latitud norte y 97º 36´48 ´´ de longitud este – oeste, a 70 kilómetros al noroeste de la ciudad de Oaxaca. Punto de referencia, la base de la torre sur del templo principal (Anuario del Observatorio Astronómico Nacional 1994, Instituto de Astronomía de UNAM).


FUNDACIÓN.

El viejo Nochixtlán, fue fundado por Ndazahuíndandaa, aproximadamente en el año 909 d. C., como guarnición militar Mixteca, en la cima del Yuku Nducandu (cerro de la nopalera). Para vigilar celosamente el valle, esta guarnición militar dependió a principio del señorío de Apoala, posteriormente al Tilantongo y a la llegada de los españoles, pertenecía al señorío de Achiutla.

Nochixtlán desde su fundación, sus habitantes se caracterizaron por ser comerciantes, conocidos también como capitanes de la nación Mixteca, y pertenecían al grupo de los “guerreros jaguar”.


EL DISTINTIVO DE LOS COMERCIANTES.

El distintivo de los mercaderes; llevaban un petlacalli o tlascali en la espalda pendiente de la cabeza por medio de una cuerda (mecapal) y empuñaban un bastón negro y liso que era la imagen de Tacateutlí (dios del comercio) y protector de los que se consagraban a su profesión a este bastón se le conocía también como el bastón del camino y con el cual el comerciante se creía seguros de peligros, pues el atentado a un mercader era motivo para que estallase una guerra sangrienta (Referencia historia de Oaxaca de José Antonio Gay).


ORGANIZACIÓN SOCIAL.

En la época prehispánica, la organización de los Nochixtecas fue de tipo militar; en cada calpulli o barrió existía un capitán, responsable de la organización del barrio. Entre sus funciones reclutar y entrenar a los varones a partir de los seis años de edad, en grupos dependiendo de su destreza, se agrupaban en; “guerreros jaguar” y “guerrero águila”.


SU MISIÓN.

La defensa de la nación Mixteca, los guerreros jaguar eran expertos en el combate nocturno y los guerreros águila eran expertos en el combate diurno.


TERRITORIO Y ECOLOGIA.

En la época prehispánica, en el territorio Mixteca existía una densa y variada vegetación. Motolinía recorrió la Mixteca en el año 1540 y escribió; esta región es un gran reino donde existen varias provincias, y todos los pueblos están en lo alto. En esta provincia Mixteca esta muy poblada, es tierra sana y rica (Referencia, Historia de los indios de la nueva España de Fray Toribio de Benavente “Motolinía”).


RELIGIÓN.

En la época prehispánica en la mixteca el dios más importante era Ndazahuí  "El dios del agua o de la lluvia" su fiesta se le hacia en todos los sitios donde salía el agua; ríos, manantiales, norias y  pozos de agua, hasta la fecha esta festividad se sigue realizando el día 3 de mayo ya que el Dios Ndazahuí fue sustituido por la Cruz de Cristo.

Otros de los adoratorio más importante se encontraba en Achiutla, estaba dedicado a Quetzalcóalt se le conocía como: Yoztalpépelt o El corazón del pueblo, lo representaba una esmeralda de aproximadamente 10 centímetros de longitud en el que estaba gravada una avecilla y una serpiente; este gravado simbolizaban al Dios Queltzalcóatl, Quetzalli “avecilla” y cohual “culebra”. Esta esmeralda fue destruida y robada por un Fraile Dominico.

El Dios Quetzalcóatl, era el Dios de la ciencia, del arte, de la medicina, de la filosofía. Era el dios de los comerciantes, de los médicos, de los escritores, de los gobernantes. El bastón o vara de mando, tenían forma de serpiente o tenían grabado una serpiente y una avecilla, símbolos de Quetzalcóalt.

En 1521, cuando se enteraron los sacerdotes mixtecas de la llegada de los españoles, se reunieron y consultaron el Oráculo siete veces, con el mismo resultado. Después de consultarlo declararon que los extranjeros serían los dominadores de la tierra y que sería inútil enfrentarlos, si se hacia solo sería un gran cerramiento de sangre. De los contrario la guerra de resistencia se hubiera prolongado por mucho tiempo: Por lo que los sacerdotes Mixtecas amonestaron al señor de Achiutla, quien dio la orden que cesasen los combates, pues tal era la voluntad del cielo.

En seguida los guerreros mixtecas depusieron sus armas y Orozco escribió a Cortes, que aquella conquista estaba consumada. Fueron los sacerdotes mixtecas quienes también lograron desarmar a los guerreros mixtecas en el valle de Oaxaca (Referencia Historia de Oaxaca de José Antonio Gay).

En 1550 llegan los primeros dominicos a la Mixteca entre estos; Fr. Gonzalo Lucero, Fr. Benito Fernández, Fr. Pedro Guerrero, quienes realizan una intensa campaña de evangelización en la Mixteca. Y el que se resistían era ejecutado y lanzado al fuego, por lo que muchos aceptaron la nueva religión.

Los mixtecas “guerrero águila” que no aceptaron, la nueva religión huyeron a las montañas, y en las cuevas adoraban a sus Dioses, al enterase los frailes fueron en su persecución, destruyendo los adoratorios existentes y a los dioses, símbolos de Dzahuí “dios de la lluvia y el trueno” y el de Quetzalcóalt “díos de la ciencia, el arte y la filosofía”.

Entre 1550 a 1570, todos los pueblos conquistados fueron obligados a aceptar la nueva religión y a bautizarse. Así mismo fueron obligados a cambiarse el nombre, con la pena que si no hacían, serian fusilados y lanzados a la hoguera.

Muchos mixtecas, se cambiaron el nombre, en el momento que eran bautizados. A si mismo fueron obligados a comprar un apellidos para poder ser registrados en el libro de bautizos, el costo dependía de la importancia del apellidos, siendo los más costosos, los más rimbombantes de la época como; Narváez, Orozco, Cortes, Alvarado…etc.

Los guerreros jaguar aceptaron la orden de los sacerdotes mixtecas y del señor de Achiutla, los guerreros águila, no estuvieron de acuerdo con la decisión de no a la guerra. Al observar tantas atrocidades y agravios al pueblo; todo en el nombre de Dios prefirieron replegarse a las montañas con sus armas. Con el paso de los años y siglos también fueron alcanzados por la religión católica que aun los mantiene sometidos después de 500 años de haber ocurrido la conquista.

En la época prehispánica los Mixtecas tenían sus nombres según, la fecha de su nacimiento de acuerdo al calendario Mixteca, ejemplo: 8 Vendado “garra de jaguar”


EL COMERCIO.

En la época prehispánica los comerciantes Nochixtecas practicaban el trueque con otros pueblos y naciones, con productos como son: grana, copal, oro, papel amate, sal, a cambio recibían; jade, plumas de aves tropicales, achiute (hule) y sobre todo cacao, el más preciado de estos productos, junto con las plumas de quetzal, guacamayo y de flamengo. Plumas de mucho valor para los penachos y rodelas de los guerreros y gobernantes.


AGRICULTURA.


En la época prehispánica, los Nochixtecas, cultivaban: maíz frijol y calabaza como productos principales y a menor escala producían chile, frutas y algodón, en esta época la grana o cochinilla constituía una actividad muy importante en el valle de Nochixtlán.

A partir de 1539, Pánfilo de Narváez introduce y promueve el cultivo del trigo en el valle de Nochixtlán, por el clima propio, en poco tiempo la región se convirtió en la gran productora de este cereal. Ya que los españoles prohibieron la siembra del maíz.

A finales del siglo XVI, los Frs. dominicos promovieron el tejido de la palma entre la población indígena, porque las tierras productivas le habían sido arrebatadas y este tipo de actividad les permitiría comprar alimentos básicos, para sobrevivir.

Otras actividades complementarias fue la artesanía del textil y la talabartería, producción de ladrillos y tejas, cohetes, metates, escobas, sombreros finos de palma.Actividades que hasta nuestros días les ha permitido a los mixtecas sobrevivir, teniendo escasos ingresos.

Han pasado doscientos años de independencia y cien de la revolución y la situación de los indígenas mixtecos sigue igual que en la época de la colonia, por padecer gobernantes insensibles carentes de compromiso con el pueblo.


CONSTRUCCIONES DE LA ÉPOCA PREHISPANICA.

Al noroeste del nuevo Nochixtlán se encuentra las ruinas del viejo Nochixtlán. El cuál fue deshabitado por los años 1526 a 1527.

En la excavaciones que hizo, el Dr. Alfonso Caso en el viejo Nochixtlán (ÑUÚ ANDUKO), se encontró una tumba y en su interior la osamenta de un hombre muy alto, de 2 metros 15 centímetros de estatura, el cráneo muy conservado, en el se pudo observar que los dientes estaban completos, ninguna pieza dentaria estaba cariada, probablemente correspondan a los restos del famoso guerrero Ndazahuíndandaa.


Bienvenidos a la Cd. de Nochixtlán, que tu estancia sea grata.

miércoles, 7 de enero de 2009

GOBERNANTES DE NOCHIXTLÁN.
























GOBERNANTES DE NOCHIXTLÁN
Evencio Isidro Cruz.

909 – 1526.- EN LA ÉPOCA PREHISPÁNICA

NOCHIXTLÁN.- Fue una guarnición militar, que dependía de los Señoríos de Apoala, Monte Negro y Achiutla.

1536- 1810.- Época de la colonia, Nochixtlán fue un corregimiento, donde despacharon los corregidores.

1824.- Nochixtlán es declarado municipio libre.

1824 a 1934.- Nochixtlán es gobernado por jefes políticos, quienes eran nombrados por el gobernador del estado.

1935.- A partir de esta fecha, todos los presidentes municipales surgieron de las filas del partido revolucionario institucional hasta 1994.

1995.- Por primera vez gana la elección un candidato de oposición. Del Partido de la Revolución Democrática (PRD).

A partir de 1995 se nombra al presidente municipal a través de partidos políticos y mediante el sufragio efectivo de los ciudadanos de Nochixtlán, por un periodo de tres años.


JEFES POLITICOS

1904 - 1916.- Dr. Severiano Avendaño.
1917.- C. Amado Zárate Silva.
1918.- C. Marciano Ramales.
1919.- C. Felipe Monjarás.
1920 - 1921.- C. Margarito Pérez Sanabria.
1922.- C. Sabas M. Avendaño.
1924 - 1926.- C. Eufemio Chávez.
1927 - 1928.- C. Carlos Avendaño.
1929.- C. Mariano Reyes.
1930 - 1933.- C. Luis M. Avendaño.
1934.-C. José Carmen Valerianes.
1934.- C. Manuel Chávez.


PRESIDENTES MUNICIPALES

1935- 1937.- C. Filomeno Órnelas.
1938.- C. Cupertino H. Zárate.
1939.-C. Juan Jiménez.
1940 - 1942.- C. Juan Cruz Zárate.
1943.- C. Ángel Avendaño Fernández.
1943.- C. Mariano Lamberto Sánchez.
1944.- C. Pedro Silva Nicolás.
1945 - 1946.- C. Vicente Juárez Reyes.
1947 - 1948.- C. Adolfo Rodríguez.
1949 - 1950.- C. Filomeno Órnelas Muños.
1951 - 1952.- C. Rafael Avendaño López.


INICIA LA OBRA PUBLICA

1953 - 1956.- Dr. Luis Arenaza Cruz.Obra pública. Introducción del agua potable del paraje la labor al centro de la población, se colocaron llaves en las esquinas y se construyeron dos norias (PRI).

1957 - 1958.- C. Alfonso Torres Silva. Se construyo el muro de contención en el río de yuxa kuixi (río blanco), para traer el agua a la población, el cual no sirvió (PRI).

1958 - 1959.- C. Gaspar Cruz García. Obra pública. Vendió el toro cebú propiedad del municipio y se genero un conflicto. Este animal se rentaba y generaba ingreso, por el que la población no estuvo de acuerdo con su venta (PRI).

1960 - 1962.- C. Armel Castellanos Casas.Obra pública.Introducción del drenaje en calle Morelos (PRI).

1963.- Prof. Otilio Pacheco Pérez.Obra pública. Construcción de la escuela primaria Abraham Castellanos, construcción de las casetas del mercado sobre la calle 2 de abril (PRI).

1964 - 1965.- C.Rodrigo Cao Romero. Presidente Interino. Obra pública. Introducción de la luz eléctrica, anterior a esta fecha solo existía una planta de luz que iluminaba el palacio municipal y el parque (PRI).

1966 - 1968.- Prof. Manuel Cruz Santiago. Obra pública. Construcción del Centro de Salud, en periodo del presidente Gustavo Díaz Ordaz (PRI).

1969 - 1971.- C. Mario Avendaño Nieto.Obra pública. Construcción de la Escuela Secundaria Técnica No. 7, Fábrica de azulejos y construcción de bodegas rurales “los conos” (PRI).

1972 - 1974.- C. Romualdo Zárate López. Obra pública. Inicia la construcción del auditorio municipal Benito Juárez (PRI).

1975 - 1977.- C. Modesto Cruz Díaz. Obra pública. Termina de construir el auditorio municipal y construye el mercado municipal “Eliseo Jiménez Ruiz” (PRI).

1978 – 1980.- Químico Humberto Maurilio Herrera Avendaño.Obra pública. Se asfalta la calle Porfirio Díaz, remodelación del atrio (PRI).

1981.- Gerardo Mújica Castellanos. Presidente de Junta de Administración.Obra pública. Construcción del Jardín de niños Juan de la Barrera (PRI).

1982 -1983.- Lic. Jesús Martínez Oseguera. Presidente de la Junta de Administración. Obra pública. Compra del terreno de la antena (IEEPO) y el terreno de la casa de la cultura (PRI).

1984 - 1986.- C. Gabriel Ortiz. Obra pública. Construcción del COBAO, se compra parte poniente del terreno del palacio municipal, construcción de la Biblioteca pública, construcción de escuela secundaria federal, pavimentación de calle Porfirio Díaz y introducción de drenaje de calle Nicolás bravo y Morelos (PRI).

1987 – 1989.- Israel Victoria León. Obra pública. (PRI).

1990.- Lic. Javier Mendoza Aroche. Presidente de la Junta de administración. Obra pública.(PRI).

1991 – 1992.- Lic. Luis Esteban Reyes Canseco. Obra pública. Construcción del jardín de niños María Monte S. y construcción de la Unidad Deportiva, en el barrio de chocano (PRI).

1993 -1995.- Químico Herminio Manuel Cuevas Chávez. Obra pública. Remodelación de las oficinas del palacio municipal (PRI).

1994.- Con el levantamiento en armas del EZLN en el estado de Chipas, el gobernador del estado de Oaxaca y la cámara de diputados se ven obligados hacer reformas a la Constitución Política del Estado de Oaxaca. En relación a los derechos de los pueblos originarios o autóctonos de México.

Así mismo, reformas al código de partidos políticos y procedimientos electorales del estado, para que cada municipio adoptara el sistema de elección de su gobierno municipal por cualquiera de los dos métodos; Por el derecho consuetudinario o por partidos políticos.

1995.-Los Nochixtecos optamos por el de partidos políticos. A partir de esta fecha la competencia electoral es a través de partidos políticos mediante el sufragio efectivo de los ciudadanos de la población.

1995.- Por primera vez gana la elección un candidato de oposición. Del partido de la revolución democrática (PRD).

1996 -1998.- Dr. Sabás Santiago Alvarado.Obra pública. Construcción del depósito de agua en pueblo viejo, compro un predio para el municipio (PRD).

1999 - 2001.- C. Salvador R. Grajales Órnelas. Obra pública. Construcción del alberge municipal, construcción, del edificio del DIF, construcción de la primera parte del Hospital de SSO, introducción de drenaje en la parte oriente de la población (PRD).

2002 - 2004.- Ing. Baldomero Zarate Nicolás. Obra pública (PRI).

2005 - 2007.- Lic. Miguel Ángel Francisco García. Obra pública (PRI).

2008 -1010.- Prof. Luis Policarpo Jiménez. Obra pública (PRD).

2011 - 2013.- C. Pedro Santiago Valle. Obra pública (PRD).

2014 - 2016.- C. Daniel Alberto Cuevas Chávez. Obra pública (PRI).


PRESIDENTES DE JUNTAS DE ADMINISTRACIÓN.

1981.- C. Gerardo Mújica Castellanos, (Presidente de Junta de Administración), nombrado por el gobernador del Edo. Partido Revolucionario Institucional (PRI).

1982 -1983.- Lic. Jesús Martínez Oseguera, (Presidente de Junta de Administración). Nombrado por el Gobernador el Edo. Partido Revolucionario Institucional (PRI)

1990.-Lic. Javier Mendoza Aroche, (Presidente de Junta de Administración). Nombrado por el gobernador el Edo. Partido Revolucionario Institucional (PRI).


OBSERVACIÓN

Las Juntas de Administración. Una experiencia desagradable para todos los Nochixtecos, se caracterizaron por sus abusos, arbitrariedades y falta de compromiso con la población.


¿COMO SURGIERON?

Los Nochixtecos cansados de la marginación, del atraso y el autoritarismo de los presidentes municipales y de los gobernadores. En 1989 se reúnen en la explanada municipal y se toma la decisión de organizarse para manifestar su inconformidad, por la falta de democracia en el nombramiento del presidente municipal.

Cargo que solo, se lo rotaban entre unas cuantas familias de la población. Es así como surgen dos grupos políticos;Uno grupo político es respaldado por el Partido Revolucionario Institucional (PRI).Y el otro grupo político es respaldado por el Partido Autentico de la Revolución Mexicana (PARM).

La falta de entendimiento entre ambos grupos políticos y la cerrazón del gobierno estatal, propicio la creación de las juntas de gobierno municipal. Las juntas de administración municipal, dejaron muy mala experiencia para todos los Nochixtecos.

Los problemas de tipo político en 1990 ocasionaron la muerte de dos ciudadanos Nochixtecos en el que estuvo involucrado el gobernador del estado, Lic. Heladio Ramírez López (PRI).


ACLARACIÓN

El primer muro de contención en río blanco (yuxa kuixii) y el canal se construyo en la época de la colonia y traía el agua al centro de la población recorriendo toda la calle Porfirio Díaz hasta llegar a la esquina del atrio y el parque municipal donde existía un tanque de almacenamiento, el canal se encuentra a cuatro y cinco metros de profundidad.


AGRADECIMIENTOS:

Mis más sinceros agradecimientos a todas las personas de la población que entusiasta-mente proporcionaron información, en relación a la historia de Nochixtlán, en las diferentes épocas. La recopilación de la historia de Nochixtlán la iniciamos en 1970.


Bienvenidos a la Ciudad de Nochixtlán, que tu estancia sea grata.



lunes, 5 de enero de 2009

LINEA DEL TIEMPO DE NOCHIXTLÁN.

























LINEA DEL TIEMPO DE NOCHIXTLÁN
PERIODO 909 – 2010
Evencio Isidro Cruz.

Para recopilar la historia de Nochixtlán se revisaron; Nandeyes o códices, libros de historia y se transcribió versión oral. El objetivo del presente trabajo es con el único fin que un número mayor de personas, conozcan nuestro origen y nuestra historia como pueblo.


FUNDACIÓN DE NOCHIXTLÁN

909.-Fue fundado el viejo Nochixtlán por Ndazahuíndandaa. Como guarnición militar Mixteca para vigilar celosamente el valle, esta guarnición militar dependió a principio del señorío de Apoala, posteriormente a Tilantongo y a la llegada de los españoles, pertenecía al señorío de Achiutla.


CULTURA MIXTECA Y TOLTECA

997.- Llega Quetzalcóatl y sus seguidores a la Mixteca. Enseñando. El culto al Dios Quetzalcóatl, Astronomía, Arte, Filosofía y el uso de las plantas medicinales.


CONQUISTA DE NOCHIXTLÁN POR LOS AZTECAS

1516.- Nochixtlán y diez pueblos más de la región entre estos, Peñoles, Tezoatlán, Jaltepec, Xicotlan, Huixtepec, Sola de Vega y otros fueron conquistados por el ejército de Moctezuma Xocoyotzín emperador azteca. La población es obligada a pagar tributo, consistente en: grana, oro en polvo, mantas finas, vestidos, piedras preciosas, plumas finas, y hachas de cobre, divisas de la época, (Referencia Códice Mendocino).


CONQUISTA DE MÉXICO POR LOS ESPAÑOLES

1521.- La conquista de México por los españoles.

1527.- Fundación del nuevo Nochixtlán, por hombres de Francisco de Orozco y un grupo de Mixtecas, conocidos como; “guerreros jaguar o mercaderes”. Se dividió la población en cuatro barrios: El calvario, chocano, las flores, la peña. En la época de la colonia de 1536 a 1821, Nochixtlán tuvo corregidores o subdelegados.

1536.- Los españoles instituyen los corregimientos en la Nueva España, la provincia de Oaxaca queda dividida en 18 partidos, gobernados por subdelegados o corregidores.


CORREGIMIENTOS


1.- Antequera de Oaxaca, 2.-Teotitlán del Valle, 3.- Zimatlán, 4.- Huitzo, 5.-Tehuantepec, 6.- Nejapa, 7.-Ecatepec, 8.- Chichicapam, 9.- Villa alta, 10.- Chuapan, 11.- Teococuilco, 12.- Teotitlán del camino, 14.- Jamiltepec, 15.- Nochixtlán, 16.- Teposcolula, 17.- Huajuapan, 18.- Juxtlahuaca.

1539.- Posterior a una querella entre Nochixtlán y Yanhuitlán por el Tianguis. Se reinicia el tianguis en el nuevo Nochixtlán (Referencia procesos de Yanhuitlán).

1539.- Por primera vez se siembra trigo en el valle de Nochixtlán, el cereal fue traído de Europa por Pánfilo de Narváez. Los españoles prohibieron la siembra del maíz en el valle de Nochixtlán y desde esa fecha se consume la tortilla de trigo.

1550.- El Virrey Don Antonio de Mendoza, ordena a Gaspar de san Martín, que componga el tramo de camino de Zapotitlán a Nochixtlán, por estar en muy malas condiciones, el trabajo se realizo con tequios de la población y las poblaciones vecinas. En esa fecha se construyeron los puentes que todavía existen el viejo camino nacional.

1550.- El obispo Juan López de Zárate introduce a la Mixteca a los borregos traídos de Europa y a partir de esta fecha inicia los banquetes con la tradicional barbacoa de borrego.

1550.- Llegan a la Mixteca los frailes dominicos, entre los que más destacan: Fray Gonzalo Lucero, Fray Benito Fernández, Fray Pedro Guerrero, quienes realizan una intensa campaña de evangelización. En esta fecha se colocan las cruces que existen en la entrada de la población, como símbolo que Nochixtlán adopto el catolicismo como religión.

1580.- Se envía a España la relación geográfica de la provincia de Oaxaca.

1594.- Fray Antonio de Serna, español viaja a Europa y promueve en forma la separación de los conventos y casas dominicos de Oaxaca de la dependencia de México.

1595.- El 24 de noviembre, la real audiencia de México da la orden ejecutoria de separación de los conventos y casas dominicos de Oaxaca. Imponiendo pena de mil pesos al que se opusiese de la división de la provincia. Entre los conventos y casas que se separaron, se encuentra: Achiutla, Almoloya, Coixtlahuaca, Yanhuitlán, Jaltepec, Nochixtlán, Tamazulapan, Tejupam, Teposcolula, Tilantongo, Tlaxiaco, Tecomaxtlahuaca, en la Mixteca.

En esta época en Nochixtlán solo existía una casa dominica donde se enseñaba la doctrina católica.

1614.- Llega a Nochixtlán el primer vicario Fray Manuel Tovar (oaxaqueño) quien promueve la construcción del actual templo. Al morir es sepultado en el interior.

1616.- Muere Doña Cecilia de Velasco, última descendiente directa de Dzahuindanda, por no tener herederos, dona sus bienes a la Iglesia.

1624.- Se termina de construir el templo, es dedicado a Santa María de la Asunción.

1665.- El capitán del ejército español, Manuel Fernández Fiallo promueve el cultivo de la grana por toda la provincia de Oaxaca. Cultivo tradicional de Nochixtlán.

1713.- Se realiza el primer censo agrario en la Mixteca, las tierras más productivas en manos de los españoles y las tierras áridas arrendadas a los indígenas Mixtecas.

1741.- En la calenda de Corpus Cristi aparecen por primera vez los gigantes o marmotas. Su inventor Monseñor Montaño, “simbolizan unificación de varias razas humanas”.

1771.- La grana alcanza el mayor precio en el mercado de Europa.

1780.- Se obtiene la producción más elevada de grana en la provincia de Oaxaca.La ambición de los integrantes del régimen colonial hacen que el Obispo Ortigosa excomulgué a quienes no declaren su producción o no paguen el diezmo.

1813.- El 14 de enero el cura Don José María Morelos y Pavón llega a Nochixtlán promoviendo la independencia de México, cruzando Yanhuitlán, Teposcolula, Tlaxiaco, Putla, Ometepec, en estos lugares se les unen muchos mixteco a su ejército.


LA INDEPENDENCIA DE MEXICO.

1821.- Se obtiene la Independencia de México.

1824.- El 31 de enero se jura en la Ciudad de México la Constitución Federal.

1825.- El 10 de enero, se expide la Constitución del Estado de Oaxaca, se divide el territorio en ocho departamentos. Nochixtlán es declarado Municipio libre, administrativamente pertenece al departamento de Teposcolula.

1864.- Los Nochixtecos se unen al ejército de Porfirio Díaz, para combatir a los invasores Franceses dirigidos por el General Coutois de Hurbal.

1865.- Al cumplirse un año de la derrota de los franceses, los mixtecos los ridiculizan con el baile de las mascaritas, bailando hombres con hombres disfrazados de mujeres.

1866.- En el mes de septiembre, Porfirio Díaz y Feliz Díaz se reúnen en Nochixtlán donde se acuerda una estrategia para recuperar la ciudad de Oaxaca ocupado por el ejército conservador. En este año el pueblo de Nochixtlán acuerda ponerle a dos de sus principales calles el nombre de Porfirio Díaz y Feliz Díaz.

1866.- El  28 de septiembre muere el Conde de Gantz; Jefe del Escuadrón de caballería de los soldados húngaros, en el paraje de las tres cruces posterior a un enfrentamiento con la tropas del General Porfirio Díaz Morí.

En el campo de batalla quedaron muchos hombres y caballos  heridos, entre los hombres muertos se encontró el Conde de Gantz quien fue sepultado, días después en el panteón municipal de Nochixtlán. Su tumba permanece  hasta hoy día.
1867.-El General Porfirio Díaz, es nombrado jefe de la segunda división de oriente con sede en Tehuacan Puebla. Aprovecha este cargo para mandar a tender la línea telegráfica de Tehuacan a Nochixtlán, siguiendo la trayectoria que actualmente tiene la supercarretera.

1870.- Porfirio Díaz inaugura, un ramal telegráfico de Nochixtlán a Cuicatlán.

1871.- El 16 de marzo nace en el barrio de Chocano Abraham Castellanos Coronado. Profesor, Político, Escritor.

1872.- El 14 de febrero nace Mariano López Ruiz, En Nochixtlán, fue historiador, poeta, profesor, periodista y promotor cultural, su pasión las obras de teatro y contribuía al conocimiento y difusión de la Cultura Mixteca, Autor de la Novela Ita Ande wuí (Flor del Cielo). Muere en 1931.

1884.- El 7 de octubre de 1884, Nochixtlán a través de decreto numero 4, adquirió la categoría de Villa.

1898.- El 23 de febrero, se ordena el estudio de la división territorial del Estado de Oaxaca en Distritos. Nochixtlán es declarado cabecera de Distrito de la Mixteca alta.

1904.- En las excavaciones de la zona residencial de Ñuu Anduko  (pueblo viejo Nocheztlán) se encontraron tres ollas trípode bellamente decoradas tipo códice narra a que reino mixteco pertenecía Nuu Anduko.

1907.- El Presidente Porfirio Díaz, regala un bonito kiosco al pueblo de Nochixtlán.1908.- Se inaugura el parque Municipal denominándole; parque municipal Miguel Hidalgo.

1910.- Se cumple el primer centenario de la Independencia de México, en este año se coloca en el parque un busto del padre de la patria. En este año el profesor Abraham Castellanos Coronado publica su libro titulado “El rey Lukano y los hombres de oriente”.

1911.-En Nochixtlán el 31 de mayo un grupo de campesinos se levantan en armas, encabezados por Francisco I. Ruiz, como protesta incendian el palacio Municipal, su demanda que desaparezcan las haciendas y que las tierras se repartan a los campesinos pobres.

1913.- El profesor Abraham Castellanos publica su segundo libro “Discursos a la nación Mexicana”.

1915.- El 3 de junio la C. Inés Dávila Gobernador del Estado de Oaxaca, publica un decreto apoyado en la constitución del 5 de febrero de 1857, en donde el Estado de Oaxaca se separa de la federación temporalmente dada la crisis política existente.

1916.- En Nochixtlán los hermanos Avendaño forman un grupo político y se declaran partidarios de Carranza. Informándole al Gobernador que no estaban de acuerdo que Oaxaca se separa de la federación.

El 8 de agosto de 1916. Llega a Nochixtlán el General Piña al mando de una brigada carrancista que se hace cargo de la plaza pública.

El 22 de agosto de 1916.- Arriba a la plaza publica de Nochixtlán la brigada “Integridad Nacional”, cuyo jefe es el General José Isabel Robles. La misión es combatir al Gobierno separatista de C. Inés Dávila.

Afínales de agosto de 1916 el gobierno de Inés Dávila se refugia en Tlaxiaco.

En el mes de diciembre de 1916 Nochixtlán es saqueado, en dos ocasiones por tropas soberanistas procedentes de Tlaxiaco, quienes incendian la población.

1917.- El 31 de marzo. Don Venustiano Carranza nombra Gobernador del Estado de Oaxaca al General Juan Jiménez.

En el mes de abril de 1917, los Zapatistas atacan por sorpresa a los guardias carrancistas que se encontraban apostados en la cima del cerro de la cruz verde, por lo que se da la orden de somete a sangre y fuego a los simpatizantes del General Manuel Santiago líder Zapatista en la región Mixteca.

De 1917 a 1925.- Muchos Zapatistas fueron ahorcados en el fresno grande que se encuentra en el parque municipal.

1918.- El día primero de noviembre, muere el promotor de la educación popular. “Don Abran Castellanos Coronado” en la ciudad de Pachuca Hidalgo.

1927.- A partir de esta fecha el pueblo de Nochixtlán comienza a nombrar a su presidente Municipal. Anterior a esta fecha existieron los jefes políticos nombrados por el gobernador o el presidente de la republica.

1935.- Se inicia la construcción de la carretera internacional “Cristóbal Colon” conocida también como carretera 190. En el periodo del Presidente Lázaro Cárdenas del Río.

1941.- La guerrilla zapatista de Fortino Cruz “Tino Loco”. Sitian la casa de los hermanos Avendaño, destacados carrancistas y al no encontrarlos, asesinan a sus esposas. Por lo que se inicia un enfrentamiento entre carrancistas y zapatistas, el saldo siete personas muertas y muchos heridos.

1950.- Con el crecimiento de la población, los gastos aumentaron para celebrar la fiesta de la virgen de la Asunción. Motivo por que se acordó nombrar una comisión de festejos que se encargara de la fiesta anual.

Esta comisión quedo integrada por un Presidente, un vicepresidente, un secretario, un tesorero, los presidentes de barrio y los colectores. Anterior a esta fecha el gasto corría a cargo el mayordomo.

1950.- En este años se inaugura el campo de fútbol en el barrio de chocano.

1959.- El 26 de agosto, un temblor de 6.8 grados Richter, causa la caída de la torre sur del templo de la virgen de la Asunción, se cae el techo del curato sobre la calle Porfirio Díaz, una piedra grande causa la muerte de dos personas; del la señora Lina y del señor Lino.

El daño a las construcciones es grande. Se derrumban muchas casas de adobe construidas en la época de la colonia.

1970 - 1980.- En las excavaciones que hizo, el Dr. Alfonso Caso en  ÑUÚ ANDUKO (En pueblo viejo Nocheztlán)), se encontró una tumba y en su interior la osamenta de un hombre muy alto, de 2 metros 15 centímetros de estatura, el cráneo muy conservado, en el se pudo observar que los dientes estaban completos, ninguna pieza dentaria estaba cariada, probablemente correspondan a los restos del famoso guerrero Ndazahuíndandaa.

1990.- Por problemas de tipo político mueren dos ciudadanos en Nochixtlán, el candidato del PARM (partido auténtico de la revolución Mexicana) a la presidencia Municipal y el Delegado de gobierno.

1994.- Se inaugura la supercarretera Cuacnopan – Oaxaca por el presidente Carlos Salinas de Gortari colocando una placa en la parte sur de Nochixtlán.

1994.- Se reforma la constitución Política y el código de partidos políticos y procesos electorales del estado de Oaxaca. Que permite a los municipios elegir a sus autoridades municipales por cualquiera de los dos métodos de elección: Por el derecho consuetudinario o por Partidos Políticos.

Los Nochixtecos optamos por la de partidos políticos.

1995.- Gana por primera vez un candidato de oposición la presidencia municipal, el Dr. Sabás Santiago Alvarado. Del Partido de la Revolución Democrática (PRD).

1996. – El H. Ayuntamiento constitucional periodo 1996 – 1998 acuerda que en base a nuestra historia se diseñe el escudo del municipio. El cual es diseñado por el C. Evencio Isidro Cruz y dibujado por el C. Eleazar Zárate Curiel. El escudo es una síntesis de nuestra Historia y Cultura como pueblo.

2008.- El primero de agosto, Nochixtlán es declarado ciudad en sesión solemne, de los tres poderes del gobierno del estado de Oaxaca.


¡Bienvenidos a la Ciudad de Nochixtlán, que tu estancia sea grata!